起于(yú)垒(lěi)土(tǔ)还(hái)是起于累(lèi)土的意思，起于累土(tǔ)还是垒土拼(pīn)音是(shì)“起于累土(tǔ)”的。

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起于垒土(tǔ)还是起于累土的(de)意思，起于累土还是垒土拼音

　　是“起于(yú)累土”。

　　出自(zì)《老子》第六十(shí)四章。

　　原文节选：其安(ān)易持，其未兆易谋(móu)；

菲律宾国土面积有多大，菲律宾国土面积有多少平方公里　　其脆易泮，其微(wēi)易散(sàn)。

　　为之于(yú)未有，治之于(yú)未乱。

　　合抱之木(mù)，生于毫末；

　　九层(céng)之台(tái)，起于累土；

　　千里之(zhī)行，始于足(zú)下。

　　译文：局面安定(dìng)时(shí)容(róng)易保持(chí)和维护，事变没有(yǒu)出现迹象(xiàng)时容易图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物细微时容(róng)易散失(shī)；

　　做事情要在它尚未发(fā)生(shēng)以前(qián)就处理妥当；

　　治理国政(zhèng)，要在祸乱没有产生以前就早做准(zhǔn)备。

　　合抱的大(dà)树，生(shēng)长于细小的萌芽；

　　九层的(de)高台，筑起于每一(yī)堆泥土；

　　千里(lǐ)的远行(xíng)，是从(cóng)脚下第一步开始走(zǒu)出来(lái)的。

　　老子依(菲律宾国土面积有多大，菲律宾国土面积有多少平方公里yī)据他对人生的(de)体(tǐ)验和对(duì)万物(wù)的洞察，指出“民之从事，常于(yú)几成而(ér)败之(zhī)。

　　”许多人(rén)不能持(chí)之(zhī)以恒，总(zǒng)是在事情(qíng)快要成功的时候失败了。

　　出(chū)现(xiàn)这种情况的原因是什么？老子认为，主要原(yuán)因(yīn)在于将成之时，人们(men)不够谨慎，开始懈怠，没(méi)有保持(chí)事(shì)情初始时的那(nà)种热(rè)情，缺(quē)乏韧性，如果能够做到“慎终(zhōng)如始，则无败(bài)事”。

　　老(lǎo)子认为，一个(gè)人(rén)应发挥智(zhì)能(néng)或(huò)技能的(de)最佳状态，只有在心理平静的自然状(zhuàng)态下才能做到(dào)。

　　总之，在最后(hòu)关头(tóu)要像(xiàng)开始的时候那样谨慎(shèn)从事，就不会出现失败的事(shì)情了。

起(qǐ)于垒土还(hái)是起于累土？

　　起(qǐ)于累土。

　　出自春秋时期老子(zi)道德经·第六十四(sì)章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九层(céng)之台，起(qǐ)于累土；千里之行，始(shǐ)于衫数足下。

　　译文：

　　合(hé)抱的大树，生长于细小(xiǎo)的(de)萌芽；九层(céng)的高台，筑起于(yú)每一堆泥(ní)土；千里的远行，是从脚(jiǎo)下第一(yī)步开始走出来的(de)。

　　该则表(biǎo)现了细微积累，认真踏(tà)实的(de)重要性，激励人们踏实付出，积极(jí)行动。

　　《道(dào)德(dé)经(jīng)》主题思(sī)想(xiǎng)：

　　“道法(fǎ)自然”是《道德经》中汪塌含老子思想的(de)精(jīng)华。

　　“道(dào)”作为《道德经》中(zhōng)最抽(chōu)象的概(gài)念范畴(chóu)，是天(tiān)地万物生成的(de)动力源(yuán)。

　　“德”是“道”在伦(lún)常领(lǐng)域的发展(zhǎn)与表现。

　　“道(dào)”与(yǔ)“法”在规则、常理(lǐ)层面有相通点(diǎn)，但不同于西方自然法(fǎ)。

　　“法(fǎ)”应(yīng)效法自(zì)然之道，在辨证(zhèng)的反向转(zhuǎn)化之(zhī)中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地(dì)万物之始之(zhī)母(mǔ)，阴阳(yáng)对立与统一(yī)是(shì)万物(wù)的本质体现，物极必反是万物演化的规律。

　　伦理(lǐ)上，老子之道(dào)主张纯朴(pǔ)、无私、清静(jìng)、谦让、贵柔、守弱、淡泊等(děng)因循自然(rán)的德性。

　　政治上，老子主张对内无为(wèi)而治(zhì)，不(bù)生事扰(rǎo)民(mín)，对(duì)外困笑和平共处，反对(duì)战争(zhēng)与暴(bào)力。

　　这三个层面构成了(le)《道德(dé)经》的主题，同时也使得《道德(dé)经》一书在结构上(shàng)经由“物理至哲学(xué)至伦理至政(zhèng)治”的逻(luó)辑层层递进，由自然(rán)之道进入到伦理之德，最终归宿于(yú)对理想政治的设想与治理之道(dào)。

　　也就是从(cóng)自(zì)然秩序(xù)中找出通向理(lǐ)想社会(huì)秩(zhì)序的(de)光明正(zhèng)道。

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