颜元的再婚的家庭一般过得好不好，再婚的家庭一般过得好不好生活教育思想(xiǎng)思维导(dǎo)图，颜元的(de)教育思想主张是(shì)颜(yán)元的教育思想：培养目标：“实德实(shí)才(cái)之士”：颜元认为人才(再婚的家庭一般过得好不好，再婚的家庭一般过得好不好生活cái)是治国安民的根本(běn)，而人才主要依靠学(xué)校教育来培养的。

　　关(guān)于颜(yán)元的教育思想思维(wéi)导图，颜元(yuán)的教育思想主张以及颜元(yuán)的(de)教(jiào)育思想思(sī)维导图，颜元的教育(yù)思(sī)想对(duì)现代教育的启示，颜元的教育思想(xiǎng)主张(zhāng)，颜元的教育(yù)思想简答(dá)题(tí)，颜元的教育思想背(bèi)诵口诀等(děng)问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理(lǐ)以下(xià)知(zhī)识：

颜(yán)元的教(jiào)育思(sī)想思维(wéi)导图(tú)，颜元的教(jiào)育(yù)思(sī)想主张(zhāng)

　　颜(yán)元再婚的家庭一般过得好不好，再婚的家庭一般过得好不好生活(yuán)的教育思想：1、培养目标：“实德(dé)实(shí)才之(zhī)士(shì)”：颜元(yuán)认(rèn)为人才是治国(guó)安民的(de)根(gēn)本，而人才主(zhǔ)要依靠学校教(jiào)育(yù)来培养。

　　学校(xiào)教育的培养目标是(shì)“实(shí)德实才之士”，即(jí)品德高尚(shàng)、有真(zhēn)才实学的经世致(zhì)用人(rén)才。

　　“实德实才之(zhī)士”有两种，一种是“上下粗精(jīng)皆尽力求全(quán)”的通才，另一种是“终(zhōng)身(shēn)止精一(yī)艺”的专门(mén)人(rén)才。

　　2、教(jiào)育(yù)内容：“实学”：把以“六艺”为中心的(de)“三(sān)事”、“六府(fǔ)”、“三(sān)物”作为教育内容，这就是(shì)颜元所(suǒ)谓(wèi)的“实学”。

　　同时，颜元(yuán)基于他“富国强兵”的政治理想，还提出教(jiào)育(yù)要“兵农合(hé)一”“文武兼(jiān)备”。

　　3、教学方(fāng)法：“习行”：“习性”，即学(xué)习与实践相结合。

　　第一，教学要联系实(shí)际(jì)，观察、练习(xí)，“躬行(xíng)而实(shí)践之”。

　　第二，反(fǎn)对(duì)静坐读(dú)书、闭门读(dú)书和(hé)空谈理义，因为其脱(tuō)离实际(jì)，不能解(jiě)决实(shí)际问(wèn)题还影(yǐng)响(xiǎng)健康。

　　第三，并非排斥通过读讲来学习知识，而是主张读书、讲学、习行相结合。

　　第(dì)四，人获得知识的目的在(zài)于“实行”和(hé)“实(shí)用”。

　　4、“六斋(zhāi)”教学(xué)：颜(yán)元在自己规划的漳南(nán)书院中，陈设六斋，并(bìng)规定了各(gè)斋(zhāi)具体教(jiào)育内容，实行“分斋教学”。

　　漳南书院的六斋(zhāi)分别为文事斋(zhāi)、武备(bèi)斋、经史斋(zhāi)、艺能斋、理(lǐ)学斋和(hé)帖括(kuò)斋。

　　之(zhī)所(suǒ)以暂(zàn)设(shè)“理学斋”和“帖括斋(zhāi)”，是为了(le)适应(yīng)当时的实际，等时机到了则关闭这两斋(zhāi)。

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