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徙木立信的故事阐(chǎn)明晰什么道理，徙木立信给告知了咱们什么

　　“徙(xǐ)木立(lì)信(xìn)”说的是(shì)商鞅(yāng)在施行变法前为(wèi)了获得人们的信赖，就(jiù)在城门处说只需有人能将(jiāng)木杆搬到指(zhǐ)定方位就(jiù)颁发五十(shí)金(jīn)，最终有人(rén)照(zhào)办，商鞅就实现许诺的故(gù)事。

　　“徙木立(lì)信(xìn)”指经过某种手法树立(lì)典型，而使(shǐ)大(dà)众服(fú)气(qì)的行为。

　　出自《史记·卷六十八·商君列传(chuán)》：孝公既(jì)用(yòng)卫鞅(yāng)，鞅欲变法，恐全(quán)国议己。

　　令既具，未布，恐民之不信己(jǐ)，乃立三丈(zhàng)之木于(yú)国都市南门，募民(mín)有能徙(xǐ)置(zhì)北门(mén)者予十(shí)金。

　　民怪之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有(yǒu)一人徙(xǐ)之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒指令。

徙木立(lì)信阐明什(shén)么道理

　　“徙木立信”说的是商鞅在施行变法(fǎ)前为了获得人们的信(xìn)赖，就在城门处说只需有(yǒu)人能(néng)将木(mù)杆搬到指定(dìng)方(fāng)位就颁(bān)发五十金，最终(zhōng)有(yǒu)人照办，商(shāng)鞅就实(shí)现许(xǔ)诺的故(gù)事。

　　“徙木立信”指经过(guò)某种(zhǒng)手法树(shù)立(lì)典型(xíng)，而(ér)使(shǐ)大众(zhòng)服气(qì)的行为。

　　出自《史记·卷六十八·商君列传》：孝公(gōng)既(jì)用卫鞅(yāng)，鞅(yāng)欲变法(fǎ)，恐全国议己。

　　令既具(jù)，气概和气慨哪个正确些，气概与气概的区别未布，恐民(mín)之不信己(jǐ)，乃立(lì)三(sān)丈之(zhī)木于国(guó)都市南门，募民有能徙置(zhì)北门者(zhě)予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十(shí)金。

　　”有(yǒu)一(yī)人徙之，辄予(yǔ)五十金(jīn)，以明不(bù)欺。

　　卒下毕(bì)缺令。

　　秦孝(xiào)公(gōng)现已录用(yòng)了卫(wèi)鞅，卫鞅想要施行(xíng)变法图(tú)强方(fāng)针(zhēn)，唯恐全国人对自(zì)己发(fā)生非手(shǒu)举(jǔ)辩议。

　　法则现(xiàn)已齐备，但没有发布，（卫(wèi)鞅）恐(kǒng)怕大众不信赖，所以在国都商场南门立(lì)下一根三(sān)丈(zhàng)长的木杆，招募大众有(yǒu)可(kě)以(yǐ)搬到北门的就赏给(gěi)十镒黄(huáng)金。

　　大众对(duì)此(cǐ)感到(dào)惊奇，没有人敢去(qù)搬(bān)木杆(gān)。

　　（卫(wèi)鞅）就又宣告指令说：“有可以(yǐ)搬曩昔(xī)的(de)就赏给(gěi)五十(shí)镒(yì)黄金。

　　”有一(yī)个人搬(bān)木杆到北门(mén)，当即赏给他五十(shí)镒黄金(jīn)，以标明没有诈(zhà)骗。

　　总算公布（变法(fǎ)的）法则(zé)。

　　吾读史至商鞅徙木立(lì)信一事，而叹吾国国民(mín)之愚也，而叹执政者(zhě)之煞费(fèi)苦心也，而叹数千(qiān)年(nián)来民(mín)智之不开、国几蹈于消亡(wáng)之惨(cǎn)也。

　　谓予不信，请(qǐng)罄其说(shuō)。

　　法则者，代谋美(měi)好之具也(yě)。

　　法则而善，其美好吾民也(yě)必多(duō)，吾民方恐其不(bù)布(bù)此法则(zé)，或布而恐其不生(shēng)效(xiào)能，必竭全力以保证之(zhī)，保(bǎo)持之(zhī)，务使到(dào)达完善(shàn)之意图而止。

　　政府国民相(xiāng)互倚系(xì)，安有不信之理？法(fǎ)则(zé)而不善，则不(bù)唯无(wú)美好之可言，且有损害之足(zú)惧，吾(wú)民又必(bì)竭(jié)全力以阻挠(náo)此法则。

　　虽(suī)欲吾信，又(yòu)安有信之之理？乃若商鞅之(zhī)与(yǔ)秦(qín)民适(shì)成此份额之对(duì)立，抑又何(hé)哉？

　　商鞅(yāng)之法，良法也。

　　今试一披吾国四千余年之记载，而求(qiú)其利国福民巨大之政治家，商鞅(yāng)不名列前(qián)茅乎(hū)？鞅当孝(xiào)公之世，华夏鼎沸，战(zhàn)事正殷，举国疲惫，不堪言状。

　　所(suǒ)以而欲(yù)打(dǎ)败诸国，一(yī)致华夏(xià)，不(bù)綦难哉？所以而(ér)变法之令出(chū)，其法惩奸宄以保公民之权力，务耕织以(yǐ)增(zēng)进国民之富力气概和气慨哪个正确些，气概与气概的区别，尚军(jūn)功(gōng)以(yǐ)树国威(wēi)，孥贫(pín)怠(dài)以绝耗(hào)费。

　　此诚我国从来未(wèi)有之(zhī)大方针(zhēn)，民何惮而不信？乃必徙(xǐ)木以立信者，吾所以知政者(zhě)之具费苦心也(yě)，吾所以知(zhī)吾(wú)国国民(mín)之愚(yú)也，吾所以(yǐ)知数千年(nián)来民智漆黑国几蹈于(yú)消亡之惨境有由来也。

　　尽管(guǎn)，十分之原，百姓惧焉。

　　民是此民矣，法(fǎ)是彼法矣，吾又何怪焉(yān)？吾特恐(kǒng)此(cǐ)徙木立信(xìn)一事，若(ruò)令彼东西(xī)各答消文明国民闻之，当必捧腹(fù)而笑，舌而讥矣(yǐ)。

　　呜(wū)乎！吾欲无言。

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