夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什么意思，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可(kě)悟道(dào)是“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙不可语(yǔ)海，凡夫不可语道”意思是(shì)不要跟夏天的(de)虫(chóng)子谈冰，它(tā)不懂；不要(yào)跟井(jǐng)底之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它没见过不(bù)懂；不要跟(gēn)凡夫(fū)谈(tán)高深的道的学问(wèn)，他不懂的。

　　关于夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道(dào)以及夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道(dào)是什么(me)意思？，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可(kě)语(yǔ)道原句，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡(fán)夫不可悟(wù)道，夏虫不(bù)可(kě)以语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可以语海,凡夫(fū)不可以语道[微笑]，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语道的含义等(děng)问题，小编将为你整理以下知识：

夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思(sī)，夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不可悟道

　　不(bù)要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟(gēn)凡夫谈高(gāo)深的(de)道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不同的人相处，最好的方式莫过于不争辩、不(bù)解(jiě)释，做(zuò)好自(zì)己(jǐ)即可(kě)。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于(yú)四大灵猴的兵器叫什么名字是焉，河伯欣然自喜，以天(tiān)下之美为(wèi)尽在己。

　　顺(shùn)流而(ér)东行，至于(yú)北海。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋(xuán)其面目，望洋向若而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我(wǒ)之(zhī)谓也。

　　且(qiě)夫我(wǒ)尝(cháng)闻少仲尼(ní)之闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾(wú)弗信，今吾睹子之难(nán)穷也，吾(wú)非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可(kě)以语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士不(bù)可以语(yǔ)于道者(zhě)，束(shù)于教也。

　　今尔出于(yú)崖(yá)涘，观(guān)于大海，乃知尔(ěr)丑(chǒu)，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不知何时止(zhǐ)而(ér)不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不(bù)知(zhī)何(hé)时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝以此自多者(zhě)，自以比形于(yú)天地(dì)，而受气(qì)于阴(yīn)阳(yáng)，吾在于(yú)天地(dì)之间(jiān)，犹(yóu)小石(shí)小木(mù)之(zhī)在(zài)大山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自多！计四(sì)海之(zhī)在天地之间也(yě)，不似(shì)礨空之在(zài)大泽乎？计(jì)中(zhōng)国之在海内(nèi)不似(shì)稊米之在大仓乎？号物(wù)之(zhī)数谓之(zhī)万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食(shí)之所(suǒ)生，舟车之所通，人(rén)处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不似豪(háo)末(mò)之(zhī)在于马(mǎ)体乎？五帝之所连(lián)，三王(wáng)之所争，仁人(rén)之所忧，任士(shì)之所(suǒ)劳，尽(jǐn)此(cǐ)矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲(zhòng)尼语之(zhī)以为(wèi)博。

　　此其自多(duō)也(yě)，不似尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各条河都注(zhù)入黄河，黄河的水(shuǐ)径直(zhí)涌流而(ér)浩大(dà)，从(cóng)河的两岸到河中的(de)小(xiǎo)洲之间，连牛马这样(yàng)的大动物都(dōu)分(fēn)辨不(bù)清。

　　在这种情况下，河伯(bó)非常高兴(xīng)，沾沾自喜(xǐ)，认为(wèi)天(tiān)下的美(měi)好之处(chù)都在自己一边了。

　　河(hé)伯顺(shùn)着(zhe)水(shuǐ)流向东(dōng)行，到(dào)了北海(hǎi)，向东(dōng)面看(kàn)，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就(jiù)转过他(tā)的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有(yǒu)这样(yàng)的话：‘懂得(dé)了一些道(dào)理，就认为谁(shuí)也比不上自己’，这样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔(kǒng)子的知识少、伯(bó)夷(yí)的仁(rén)义轻的人，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今我看到你的涵量是如(rú)此难(nán)于穷尽，我不是(shì)到(dào)你的门下请教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会长时(shí)间(jiān)地被真(zhēn)正的大名(míng)家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不(bù)能(néng)和(hé)它谈论(lùn)大海，因为它受(shòu)所住地方的限制(zhì)；

　　夏天的(de)虫子不能和它谈论(lùn)冰，因为它受时(shí)节的限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋(lòu)的人谈论(lùn)大道理(lǐ)，因为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如今(jīn)你从海边(biān)往外看，观览大(dà)海，就知(zhī)道了你自己(jǐ)的浅薄，这样我就(jiù)可以和你(nǐ)谈论大道(dào)理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有(yǒu)的河流都归向这(zhè)里，不知道什么时(shí)候(hòu)才(cái)会(huì)停(tíng)息，海(hǎi)水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去，不知(zhī)道什么时候才停(tíng)止，海水却不见(jiàn)减少(shǎo)枯(kū)竭；

　　无(wú)论春(chūn)天还是秋天，大海(hǎi)都(dōu)不起变化；

　　无论四大灵猴的兵器叫什么名字(lùn)水涝还是干旱，大海都不受什(shén)么(me)影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量(liàng)超(chāo)过江河(hé)，简直不是(shì)用一(yī)般数(shù)字所能计算的。

　　但(dàn)我却从来没有因为这个自满，因为我自知是(shì)自(zì)然的产(chǎn)物，由天地(dì)赋(fù)予我形貌，并且禀受到阴阳之气(qì)，我在(zài)天地(dì)之间，就(jiù)跟小石(shí)块(kuài)、小树木在大(dà)山里一(yī)样(yàng)。

　　我(wǒ)正以为自己(jǐ)所见太少，又哪里敢自(zì)以为多而骄傲呢？算起来四海(hǎi)存在于天地之间，不(bù)就像小蚂蚁(yǐ)穴(xué)存在于(yú)旷(kuàng)野之中(zhōng)吗？算起来中国存(cún)在于海内，不(bù)就像一(yī)颗小米(mǐ)粒(lì)存(cún)在于大(dà)谷仓中吗(ma)？世人每(měi)用(yòng)“万(wàn)物(wù)”的说(shuō)法来称事(shì)物(wù)数(shù)量(liàng)之(zhī)多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们(men)都是靠着谷食生存(cún)、乘舟(zhōu)车(chē)来往，熙熙攘攘，作为每一个人来(lái)说，只是所有的人之(zhī)中的(de)一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身(shēn)上的一(yī)根毫毛(máo)吗？五帝(dì)所(suǒ)禅让的(de)，三王所(suǒ)争夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕(shì)士所操劳的(de)，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下(xià)求取名声(shēng)，孔子以(yǐ)能谈天下事(shì)被人视(shì)为博(bó)学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看到河水(shuǐ)上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟(xū)，狭小(xiǎo)的居处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见(jiàn)识(shí)浅(qiǎn)陋(lòu)之(zhī)人(rén)。

　　⑥束于教(jiào)也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认(rèn)知层面存在差(chà)异是正常的一件事(shì)情(qíng)，因(yīn)为每个人生长环境，每天待人(rén)接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念(niàn)不同(tóng)很正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是(shì)每个人之(zhī)人(rén)生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像(xiàng)我们无(wú)法强求每个人的人生轨迹(jì)一(yī)致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰的意思(sī)是：我们不能和一生生活在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来(lái)谈(tán)论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了。

　　我们也(yě)不能和(hé)在夏天生又在夏天死的虫子(zi)描述冬(dōng)天的(de)冰雪，因(yīn)为时(shí)间限制(zhì)，夏(xià)虫体会不到(dào)冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味(wèi)，其(qí)实揭示了(le)一个道理：即因为时间和空(kōng)间等方面的原因，人在认知上存(cún)在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海,夏虫不可语冰(bīng)的意思“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话的(de)理(lǐ)解难(nán)点，就在于可能(néng)觉得这(zhè)句话的(de)情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话(huà)的直接(jiē)翻译就是，我们不能和(hé)一生生活在井底的青蛙来(lái)谈论大(dà)海的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们也不能(néng)和“在(zài)夏(xià)天生又(yòu)在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的(de)模(mó)样。

　　基于这句话的字面意(yì)思，我(wǒ)们可能会觉得(dé)，庄子这句话是在讽刺(cì)人之(zhī)孤陋寡(guǎ)闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄(zhuāng)子(zi)》这本书中，我(wǒ)们能看(kàn)出庄(zhuāng)子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄子更加反(fǎn)对(duì)去进行优胜略汰的区分，不(bù)分优劣，又(yòu)何来讽(fěng)刺一说?庄(zhuāng)子在这里只(zhǐ)不过揭(jiē)示了(le)一个道理罢(bà)了：即(jí)因为时间和空间等方面的原因，人在(zài)认(rèn)知上存在差距(jù)属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一(yī)书，然(rán)后(hòu)综合对应道家(jiā)思想(xiǎng)的特色，会发现(xiàn)道家(jiā)思想最突出的特(tè)色之一(yī)就是反对强(qiáng)求。

　　从反对(duì)强求这一点出发，我们就能体(tǐ)会“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的深刻含(hán)义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们(men)，人与人之间(jiān)在认知(zhī)层(céng)面存(cún)在差异是正常的一件事情(qíng)，因(yīn)为每个人生(shēng)族轮(lún)长环境(jìng)，每天待人接(jiē)物之(zhī)所见所(suǒ)闻(wén)可以是(shì)天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念(niàn)一(yī)致(zhì)。

　　强求观(guān)念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可(kě)以简(jiǎn)单概(gài)述(shù)，庄子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每个人因(yīn)为自己生命里独(dú)特的时间和空间，每个人(rén)的思想(xiǎng)都(dōu)各具(jù)特色，这种特色(sè)也意(yì)味着差(chà)距。

　　人和人的(de)思想(xiǎng)层面和(hé)人生境(jìng)界(jiè)因为各(gè)自生活经验上时间和空间的(de)差(chà)距，继而出(chū)现(xiàn)不一致(zhì)，这种不(bù)一致是生命(mìng)发展的(de)必然结果。

　　因此，当一个人处在不(bù)如(rú)意的境遇之中时，就不要过度(dù)要求(qiú)自己(jǐ)和别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处优(yōu)越的处境时，也不要(yào)以肤(fū)浅的眼光，用相同(tóng)的(de)标准去(qù)要求(qiú)他人以及这个世界(jiè)。

　　与(yǔ)人交流要看对(duì)象(xiàng)，更要注意方式方法(fǎ)，从对方的生活经验和(hé)知识背景出(chū)发，以对(duì)方能理解的观念(niàn)来谈论，否则，肯定(dìng)是一方认为(wèi)自(zì)己是(shì)对牛(niú)弹琴，另(lìng)一(yī)方则认为(wèi)对(duì)方"不说人话"。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 四大灵猴的兵器叫什么名字