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远则怨近(jìn)则不逊是什么(me)意思解释(shì)，远则怨,近(jìn)则(zé)不逊

　　“近则(zé)不逊，远则怨(yuàn)”的意思是：相(xiāng)近了会(huì)看你不顺眼、对你不尊(zūn)重，远离了又会埋怨你。

　　原文(wén)：子曰(yuē)：“唯(wéi)女子与小(xiǎo)人(rén)为(wèi)难养(yǎng)也，近之则不(bù)逊(xùn)，远之则怨。

　　”“唯女子与小人(rén)为难养也(yě)”的说(shuō)话对象是“君子”中的“人主”，“女子”不是泛指所(suǒ)有的(de)女性(xìng)，而是(shì)特(tè)指“人主(zhǔ)”身边的“臣妾”，亦(yì)引(yǐn)申为“人主”所(suǒ)宠幸的身边人(rén)，小人(rén)则是与君子之道相违背之人。

近则不逊远则怨(yuàn)什么意(yì)思

　　近则不(bù)逊，远则怨的意思：相近了会看(kàn)你不(bù)顺眼、对你不尊(zūn)重，远离了又会埋怨你。

　　此句的(de)原(yuán)文(wén)为(wèi)子曰：“唯女子与键(jiàn)帆小人为难养也！近之(zhī)则不孙，远(yuǎn)之则怨(yuàn)。

　　”意思是孔(kǒng)子说：“妾(qiè)侍仆从真难蓄(xù)养啊！亲近(jìn)他们则恃(shì)宠而骄，疏远他们(men)则(zé)心(xīn)生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯(wéi)”，用于句首(shǒu)的发语词，表肯定(dìng)或(huò)无(wú)实义。

　　如《管(guǎn)子》中的“如月如日，唯君之(zhī)节”，《礼记·表(biǎo)记》中(zhōng)的“唯携哗天子(zi)，受命于天”。

　　通常(cháng)是解作“只有”，今不从。

　　女子与小人在此处应是(shì)指(zhǐ)古(gǔ)时贵族所蓄养的(de)妾(qiè)侍仆从。

　　一说“女(nǚ)子”是(shì)指春(chūn)秋(qiū)时(shí)卫稿隐雹灵公的(de)夫人(rén)南子，也有(yǒu)人(rén)认为(wèi)是泛(fàn)指女性，皆不从。

　　“养”，蓄(xù)养。

　　也有解作“调教”、“相处(chù)”的，亦通。

　　“不孙”，即(jí)“不(bù)逊”，不恭敬(jìng)、无(wú)礼、骄横。

　　“孙”音义(yì)皆同“逊”。

　　唯(wéi)女(nǚ)子与小人(rén)为难养(yǎng)也解(jiě)析

　　“唯女子与小人为难养(yǎng)也”这句话，在主张男女平(píng)权的现代受到了(le)很多(duō)抨击，被认为是歧视(shì)女性。

　　《论语》中的一些章(zhāng)句(jù)缺乏语境的支(zhī)撑，若仅仅是从(cóng)字面(miàn)去理解，而对孔子(zi)“尚仁”的(de)思(sī)想核心没有“一(yī)以贯之”的认(rèn)识(shí)，就比较容易(yì)引发误(wù)会。

　　本(běn)章争议的(de)焦点，就在于“女子”多多担待是什么意思 多多担待是敬语吗一词究竟是否泛指女性。

　　其(qí)实，即便本章的(de)“女子(zi)”确实(shí)是泛指女性，那也是指孔子所观(guān)察到的(de)、当时社会(huì)和(hé)文化背景中(zhōng)的(de)特定(dìng)“女(nǚ)性”群体。

　　之所以要强调这一点，是(shì)因为古代与现代的社会形态和文化(huà)背景差异巨大，而这(zhè)些因素对于群体(tǐ)的(de)心理(lǐ)塑(sù)造(zào)则具有决定性的(de)作用。

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远则怨近(jìn)则不逊是什(shén)么(me)意思解释，远则怨,近(jìn)则(zé)不(bù)逊(xùn)

　　“近则不逊，远则怨(yuàn)”的意思(sī)是：相(xiāng)近了会看你(nǐ)不(bù)顺眼、对你不(bù)尊重，远离了又(yòu)会埋(mái)怨你。

　　原文：子曰：“唯女子与(yǔ)小人为难(nán)养也，近之则不逊，远之则怨。

　　”“唯女(nǚ)子与小人为难养也”的说话对象是“君子”中的“人主”，“女子”不是泛指所有的女性，而(ér)是特(tè)指“人(rén)主”身边的“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸的身边人，小人(rén)则(zé)是与君子(zi)之道相违背之人。

近则不逊远则怨(yuàn)什么意思(sī)

　　近则不逊，远则怨的意思：相近了会看你不(bù)顺眼(yǎn)、对你不尊重，远离了又(yòu)会埋怨你。

　　此句的(de)原文(wén)为(wèi)子曰：“唯女子与键(jiàn)帆小人为难养也！近(jìn)之则不孙，远之则怨。

　　”意(yì)思是(shì)孔子说：“妾侍仆(pū)从(cóng)真难蓄养啊！亲近(jìn)他们则恃宠而(ér)骄，疏远他们则心生怨恨。

　　”

　　在(zài)这句话(huà)中，“唯”，用于句首的发(fā)语词，表肯(kěn)定或无实义(yì)。

　　如《管子》中的“如月如日，唯君之节”，《礼记·表(biǎo)记》中(zhōng)的“唯携哗天(tiān)子，受命于天”。

　　通常(cháng)是解作“只有”，今(jīn)不从(cóng)。

　　女(nǚ)子与(yǔ)小人在此处(chù)应(yīng)是指古(gǔ)时(shí)贵族所蓄养的(de)妾侍仆从。

　　一(yī)说(shuō)“女子”是指春秋时(shí)卫(wèi)稿隐雹灵公的夫人(rén)南(nán)子，也有人(rén)认为是泛指女性(xìng)，皆不(bù)从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相处”的，亦(yì)通。

　　“不孙(sūn)”，即“不逊(xùn)”，不恭敬(jìng)、无(wú)礼(lǐ)、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯(wéi)女子与小(xiǎo)人为难养也(yě)解(jiě)析(xī)

　　“唯女(nǚ)子与小人为难养也”这句话，在主张男(nán)女平权(quán)的现(xiàn)代受到了很多抨击，被(bèi)认为是歧视女(nǚ)性。

　　《论语》中的一(yī)些章句缺(quē)乏语境的支撑，若仅仅是(shì)从(cóng)字面去理解(jiě)，而对孔子“尚仁”的思想(xiǎng)核心没(méi)有“一以贯之”的认识，就比较(jiào)容易引发误会。

　　本章争(zhēng)议的焦点，就在(zài)于“女子”一词究竟是否泛指女(nǚ)性。

　　其(qí)实，即便(biàn)本章的(de)“女(nǚ)子”确实是(shì)泛指女(nǚ)性，那(nà)也是(shì)指孔子(zi)所观察到的、当时社会(huì)和文化(huà)背景中的特定“女性”群体。

　　之所以要(yào)强调这一点，是(shì)因为古代(dài)与现代的(de)社会(huì)形态和(hé)文多多担待是什么意思 多多担待是敬语吗化背景差(chà)异(yì)巨(jù)大，而这些因素对于群体的心理塑造则(zé)具(jù)有决定(dìng)性的作用(yòng)。

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