在关于(yú)东方朔的传说(shuō)中有很多不可思议的神(shén)话传(chuán)说，而怪哉虫就(jiù)是其中之一，东方朔更(gèng)是说(shuō)这个(gè)怪哉(zāi)虫是备受折(zhé)磨的民众怨(yuàn)气(qì)所化，而遇到酒(jiǔ)水的话就(jiù)会溶(róng)解，此说法令汉武帝大(dà)吃一惊，虽然(rán)将(jiāng)信将疑但照做后(hòu)真的应验(yàn)了，而究竟这(zhè)个(gè)怪(guài)哉虫实际上是个(gè)什么东西？现(xiàn)实生(shēng)活里(lǐ)真(zhēn)的存在(zài)吗(ma)？为(wèi)什么它们遇(yù)酒会(huì)真的(de)融化(huà)呢？关于它们有(yǒu)没有科学解释？随着(zhe)小(xiǎo)编一起(qǐ)来了解！

据(jù)说怪哉虫的出现和汉武帝(dì)还(hái)有一定的关(guān)系，据说有(yǒu)一(yī)次汉武帝(dì)在去(qù)往甘泉宫的(de)路上，看到一种红色的小虫(chóng)，头部(bù)的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有但(dàn)无人认识，于是汉武帝就把东方朔(shuò)叫过来(lái)让他辨认，认为(wèi)见多识(shí)广的他可(kě)能会有答案。

果然不出汉武(wǔ)帝所料，东方(fāng)朔告(gào)诉汉武帝说(shuō)这种虫子(zi)的名字叫做(zuò)“怪哉”，而这种(zhǒng)虫(chóng)子之所以出现，是因为此地(dì)是秦朝(cháo)的监(jiān)狱(yù)所在地，曾关(guān)押过很多(duō)的(de)无辜之人，于是老(lǎo)百(bǎi)姓们都心生哀怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于是(shì)因愤(fèn)造就了这种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接着又(yòu)问东(dōng)方朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫(chóng)？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以(yǐ)酒则解愁(chóu)，陛(bì)下(xià)用酒(jiǔ)灌(guàn)它自然就消(xiāo)失了。”，于(yú)是(shì)汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫(chóng)的传说就是如此，怪(guài)哉虫是由怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶(róng)解(jiě)。其实明(míng)眼人一看就明白(bái)了，东(dōng)方朔话“怪(guài)哉(zāi)”其实含(hán)有更(gèng)深的(de)意味：劝汉武帝要善待百(bǎi)姓。

看起来还是挺让(ràng)人(rén)不(bù)能理(lǐ)解(jiě)的，究竟怎么用科学(xué)解(jiě)释去(qù)诠释这种现象呢？而现实中真有(yǒu)这种奇葩(pā)的虫子吗？答案是否定的，毕竟看(kàn)怪哉(zāi)虫的来历就(jiù)觉得挺不(bù)靠谱的了，而如果(guǒ)真是如此(cǐ)，那现实(shí)中(zhōng)岂不(bù)是(shì)应该有很多这样的虫子了(le)吗？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草园到三味书屋(wū)》也提起过这种(zhǒng)怪(guài)哉虫，鲁迅先(xiān)生小(xiǎo)时(shí)候也偶然听得(dé)这则传说，对(duì)于(yú)那个年纪(jì)的男孩(hái)子碰(pèng)到(dào)这种(zhǒng)问题(tí)当然想一旦(dàn)究竟，于是他进了三味书屋以后，向(xiàng)寿镜(jìng)吾老先生提(tí)出的(de)第一(yī)个问题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是(shì)怎(zěn)么一回公交车爱心卡是什么人用的卡啊 公交车爱心卡可以让给别人用吗事?”寿老(lǎo)先生十分传统，对(duì)于这类(lèi)无稽之谈肯定是不屑(xiè)一(yī)顾，并且(qiě)以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸(liǎn)孔的(de)回(huí)答让(ràng)鲁迅先生在私塾中再也没(méi)有(yǒu)问先生这类似的问题(tí)，同时也(yě)让鲁迅知道(dào)了“做(zuò)学生的是不应(yīng)该问这些(xiē)事的，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝(jué)不至于不知(zhī)道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过(guò)也有人(rén)认为(wèi)鲁(lǔ)迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教(jiào)育(yù)，从那个私塾(shú)先生的丑态也体味得出这种意味公交车爱心卡是什么人用的卡啊 公交车爱心卡可以让给别人用吗。

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