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其人舍然(rán)大喜的舍(shě)是什(shén)么意(yì)思，不舍昼夜(yè)的(de)舍是什么意(yì)思古义

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　　《论(lùn)语》是儒(rú)家经典之一，是一部以记(jì)言为主的语录体散(sàn)文集，主要(yào)以语录和对话文体的(de)形式记录了孔子及其弟子的言(yán)行，集中(zhōng)体现(xiàn)了(le)孔子的政治、审(shěn)美、道德(dé)伦理(lǐ)和(hé)功利(lì)等价值(zhí)思想。

　　《论语》内(nèi)容涉(shè)及政(zhèng)治、教(jiào)育(yù)、文学(xué)、哲学(xué)以及立(lì)身处世的(de)道理等多(duō)方面(miàn)。

　　早(zǎo)在春秋后(hòu)期孔子设(shè)坛(tán)讲学(xué)时期(qī)，其主体内容就已初始创成；

　　孔子(zi)去世以后(hòu)，他的弟子和再传(chuán)弟子代代(dài)传授他的言论，并(bìng)逐渐将(jiāng)这些(xiē)口(kǒu)头(tóu)记(jì)诵的语录言行记录(lù)下来，因(yīn)此称为(wèi)“论(lùn)”；

　　《论(lùn)语》主要记载孔子(zi)及其弟(dì)子(zi)的言(yán)行，因此称为“语(yǔ)”。

　　清朝(cháo)赵翼解释说：“语者，圣人(rén)之语言(yán)，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实(shí)，“论”又有纂的(de)意思，所谓(wèi)《论(lùn)语》，是(shì)指将孔子(zi)及其弟子的言行记载(zài)下来编纂成书。

　　现存《论(lùn)语》20篇，492章，其中记录(lù)孔子与弟子及时人(rén)谈论之(zhī)语约(yuē)444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

　　作为儒家经典的(de)《论语》，其内容博大精深，包(bāo)罗万(wàn)象，《论语》的思想主要有三个既(jì)各(gè)自(zì)独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁(rén)，社会(huì)政(zhèng)治范畴——礼(lǐ)，认识方(fāng)法论(lùn)范畴(chóu)——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是人内心深处的一种真(zhēn)实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善(shàn)的全体状(zhuàng)态就(jiù)是“仁(rén)”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而(ér)将礼阐述为适应仁、表(biǎo)达仁(rén)的一种(zhǒng)合理(lǐ)的社会关系与(yǔ)待(dài)人接(jiē)物的规范，进而明确“中庸”的系(xì)统方法论原则。

　　“仁”是《论(lùn)语(yǔ)》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜(chù)百(bǎi)家，独尊儒术(shù)”之后，被尊为“五经之(zhī)輨辖，六(liù)艺之(zhī)喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想(xiǎng)的第一手(shǒu)资(zī)料。

　　南(nán)宋时(shí)朱(zhū)熹将《大(dà)学》《中庸》《论语》《孟子》合(hé)为“四书”，使之在儒家经典中(zhōng)的地位日(rì)益(yì)提高。

　　元代延(yán)祐年间，科举开始(shǐ)以“四书”开科取(qǔ)士。

　　此后一直到清朝末(mò)年(nián)推(tuī)行洋务运动，废(fèi)除科举之前，《论语》一直是学子士人推施奉行的金科玉律。

　　《论语》进入经书(shū)之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有(yǒu)《周(zhōu)礼(lǐ)》《仪礼(lǐ)》《礼记(jì)》，春秋有《左传(chuán)》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样(yàng)是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治(zhì)天下”之(zhī)说。

　　这从一个侧面反映出(chū)此书在中国古代社会所发(fā)挥的作(zuò)用与影(yǐng)响之(zhī)大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字仲(zhòng)尼，春秋(qiū)末期(qī)鲁(lǔ)国(guó)陬邑（今山东(dōng)曲阜市东(dōng)南）人。

　　春秋末期(qī)著名的思想家、教育家、儒(rú)家学(xué)派创始人。

　　相(xiāng)传有弟子三千，贤弟子七十二(èr)人，孔子(zi)曾带领弟子周(zhōu)游列(liè)国14年(nián)。

　　孔子还是一(yī)位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐(lè)》，序《周(zhōu)易》，作《春秋》。

　　孔子是(shì)中华(huá)文化中(zhōng)的核心学说儒家的(de)首代宗(zōng)师，集华夏上古(gǔ)文化之大成，在世时已(yǐ)被誉为“天纵之圣”、“天之木铎(duó)”，是(shì)当时(shí)社(shè)会上(shàng)最(zuì)博学者之一，并且(qiě)被后世(shì)统治者尊(zūn)为至圣、至圣(shèng)先师、万世师(shī)表。

　　孔子和(hé)他创立(lì)的儒(rú)家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南(nán)等(děng)地区(qū)有(yǒu)深(shēn)远的影响(xiǎng)，这些地(dì)区又被称(chēng)为儒家文化圈。

其(qí)人舍然(rán)大喜的“舍”意思是什么(me)?

　　其人(rén)舍(shě)然大喜的“舍”意思是(shì)：舍弃。

　　出(chū)处：《杞人(rén)忧(yōu)天(tiān)》

　　【作者】《列子》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国有人(rén)忧天地崩坠，身(shēn)亡所寄，废寝食(shí)者。

　　又(yòu)有忧彼之(zhī)所忧者，因(yīn)往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈(qū)伸呼吸，终(zhōng)日(rì)在天中行止，奈让雹何忧崩坠乎(hū)？”

　　其人(rén)曰：“天(tiān)果积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之(zhī)者曰：“日(rì)月星宿，亦积气中之有(yǒu)光耀(yào)者(zhě)，只使坠，亦不(bù)能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地，积(jī)块(kuài)耳，充塞(sāi)四虚，亡处亡(wáng)块。

　　若躇(chú)步(bù)跐(cī)蹈，终日在地上行止，奈何忧(yōu)其坏？”

　　其人(rén)舍(shě)然大(dà)喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天(tiān)地会崩塌，自身失去依存的地方，(于是)不吃不睡(shuì)的了。

　　又有一个担(dān)心他因为那担(dān)心而出问题的人(rén)，因此就(jiù)去劝他，说：“天啊(a)，是(shì)聚集在一起的气体，气往哪里(lǐ)崩溃呢。

　　你(nǐ)身体(tǐ)曲伸和呼吸，一直(zhí)在天中(zhōng)进行(xíng)，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个(gè)人说：“天确实(shí)是聚集(jí)的气体，太阳、月(yuè)亮、星(xīng)星呢，它(tā)们就(jiù)不会(huì)掉(diào)下来吗?”劝导他(tā)的人(rén)说(shuō)：“太阳、月(yuè)亮、星(xīng)星，也是气体中发光的气体，就(jiù)算它们掉下来，也不可(kě)能伤到谁(shuí)。

　　”那人说：“地塌了怎么办(bàn)呢?”

　　劝(quàn)导他的(de)人说(shuō)：“所谓地(dì)吗，就(jiù)是很(hěn)多土块聚集，它填充了四(sì)方所有的角落，它还往哪里塌土块(kuài)啊。

　　你走路跳跃，终日(rì)是在这地(dì)上进行，干吗还要担心地会塌(tā)呢10的负3次方等于多少 10的负3次方平方厘米等于多少平方米(ne)?”于是(shì)那人(rén)释然而开心，劝(quàn)导他(tā)的人(rén)也释(shì)然(rán)而开心。

　　基(jī)本字(10的负3次方等于多少 10的负3次方平方厘米等于多少平方米zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍(shě)己(jǐ)为人。

　　舍(shě)近求远(yuǎn)。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房(fáng)子：宿舍。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍(shě)于山麓。

　　3、谦辞，多(duō)指亲(qīn)属中(zhōng)比自(zì)己年纪小(xiǎo)或辈分低的：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军(jūn)一宿(sù)或三十里为一舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜；割舍得(dé)下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒为(wèi)宣(xuān)扬佛法，或为布(bù)施寺(sì)院，自作苦行，谓(wèi)之“舍(shě)身”。

　　六朝时(shí)此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃(qì)；舍去：难以～。

　　［近］舍(shě)弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍放弃或离开，不愿意(yì)使用或(huò)处置：妈妈(mā)～孩子出远门。

　　他从来～乱花一(yī)分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民(mín)住的房子(zi)。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本(běn)：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的(de)，次(cì)要(yào)的。

　　原指弃(qì)农而(ér)事(shì)工商。

　　后泛指放(fàng)弃根本、主(zhǔ)要的部(bù)分，而追求次(cì)要的、枝节的。

　　比(bǐ)喻(yù)做事(shì)情不(bù)抓根(gēn)本(běn)蔽滑枝，而在枝(zhī)节上下功夫。

　　也作“舍(shě)本事末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依(yī)不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感情很(hěn)深，舍(shě)不得离开(kāi)。

　　恋恋不(bù)舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋(liàn)。

　　舍：离开，放(fàng)下。

　　形容非(fēi)常(cháng)留恋，舍不得(dé)离开。

　　退(tuì)避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公子重耳遵守诺言，主动把军队后撤九十里。

　　比(bǐ)喻对人让步或回避。

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