星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛光会创办(bàn)人星云大(dà)师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账(zhàng)号@星(xīng)雲大(dà)师 于次日早上10点(diǎn)10分发(fā)布(bù)了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大(dà)师回首自己的(de)一(yī)生，阐述了自己的理(lǐ)念和(hé)期愿。

其(qí)中(zhōng)，有一句话引起了人们(men)的注(zhù)意：我没有(yǒu)舍利子。

星(xīng)云大师为(wèi)什么没(méi)有(yǒu)舍利子？

星(xīng)云大师为什么在世界(jiè)各地有如此多的信徒(tú)？舍利(lì)子是如何形成(chéng)的说到佛学(xué)文化，佛教(jiào)圣物(wù)舍(shě)利是绕不(bù)开(kāi)的话(huà)题，即使(shǐ)非佛教(jiào)徒也(yě)听说过它(tā)的大名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体火化后(hòu)所(suǒ)得到的圆圆的、会发光的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不(bù)能化，金石(shí)不能碎。这种说法有对(duì)也有不对(duì)，在佛教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的(de)音译(yì)，相传(chuán)释迦牟尼(ní)遗(yí)体火化后结成五色(sè)珠状(zhuàng)物即为(wèi)舍(shě)利子，后来(lái)也泛指德行较(jiào)高的和尚(shàng)死后焚剩(shèng)之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实是火烧出来(lái)的，但并非只(zhǐ)有(yǒu)一(yī)颗(kē)，而是(shì)可能(néng)有(yǒu)十(shí)几(jǐ)颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物院(yuàn)官(guān)网

从(cóng)科学的(de)角度来看(kàn)，人们对舍利子的形(xíng)成主要有(yǒu)以下两种说法。首(shǒu)先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列变化，而其中(zhōng)有(yǒu)一(yī)项(xiàng)就是变(biàn)成舍利子状物(wù)体。有研究者以1~97岁不等的(de)人的股骨(gǔ)样(yàng)本为研(yán)究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了(le)一系列晶体(tǐ)形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的温(wēn)度，木头(tóu)燃烧就可(kě)以达到。其(qí)次是(shì)结石说(shuō)，即所谓的舍利(lì)子，其(qí)实就是人(rén)体内的结(jié)石经历(lì)高温后(hòu)的(de)产物。但(dàn)从健(jiàn)康的角度来看，这种说法很难令人(rén)信服，人体有几(jǐ)颗结石就会痛(tòng)苦得不得了，像输尿管结石的(de)疼痛程度(dù)甚至可以达(dá)到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有(yǒu)几百(bǎi)颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有结石(shí)，也(yě)不(bù)是佛(fú)法(fǎ)造(zào)诣越高结石就越多……还有说法认为舍利子就(jiù)是(shì)高(gāo)僧(sēng)随身佩戴的石(shí)头、宝石(shí)等，只能说也(yě)不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图(tú)源：故宫博物院官网(wǎng)

但(dàn)跳出科普的角度，会(huì)发现舍利子的概念(niàn)本身就无谓有没(méi)有科(kē)学的验(yàn)证，科学尚(shàng)未解佛，又(yòu)何必解舍利(lì)子。而星云大师无(wú)论有没有舍(shě)利子，也(yě)不影响他在人们心中的地(dì)位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大(dà)师(shī)，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江(jiāng)苏省扬(yáng)州市。幼时(shí)父(fù)亲经商遭逢战(zhàn)乱后(hòu)失踪，他(tā)跟随母(mǔ)亲(qīn)来(lái)到(dào)南京寻(xún)父，12岁在(zài)南(nán)京栖霞(xiá)山(shān)寺出家，法名悟彻(chè)，号今(jīn)觉，祖庭（出家(jiā)的(de)祖庙）是(shì)宜兴大觉(jué)寺。经历了(le)系统完整(zhěng)的佛门学习(xí)，1947年(nián)从焦山佛(fú)学院毕业后，他先(xiān)后担任白塔国(guó)民(mín)小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年(nián)，星(xīng)云(yún)跟(gēn)着僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由此开始他一生不(bù)辍的佛教(jiào)文(wén)化传播工(gōng)作(zuò)。1964年(nián)建设高雄(xióng)寿山寺(sì)，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年(nián)开创佛光(guāng)山，如今已发展(zhǎn)成(chéng)为台(tái)湾佛教四大(dà)名山之(zhī)一，更是全球知名的佛(fú)教道场。出家八十多年，星云(yún)大(dà)师(shī)著作等身，作品总计超过(guò)三千(qiān)万字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二(èr)十多(duō)种语(yǔ)言(yán)，流传在世界(jiè)各地。除(chú)了(le)著书立说，他更言(yán)传身教，积极(jí)投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在(zài)世界各地创建了300多所(suǒ)寺(sì)院，16所佛教学院，几十所美(měi)术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星云大师(shī)就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛(fú)法(fǎ)，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福利(lì)社会，以共(gòng)修净化人心。所以(yǐ)终其一(yī)生，他(tā)都(dōu)循(xún)着这样(yàng)的原则，积极促进(jìn)两(liǎng)岸佛教文化(huà)交流，推动世界佛教文(wén)化传播，弘法人间(jiān)，照(zhào)拂众(zhòng)生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交(jiāo)媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将(jiāng)佛教带(dài)入生活，让世间(jiān)众生(shēng)能够(gòu)在日常生活中(zhōng)与(yǔ)佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循(xún)着(zhe)以(yǐ)人为本的人间佛(fú)教(jiào)，星云大师以(yǐ)出世(shì)之心(xīn)，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动(dòng)了许多人，有来(lái)自世界(jiè)各(gè)地跟(gēn)随出家(jiā)的弟子两千余人，全球信众数百万(wàn)，传法弟子(zi)百余人(rén)。

年轻(qīng)时的他在佛学(xué)院求学期(qī)间，偶(ǒu)然在辞(cí)典中看到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾状的星体(tǐ)结合(hé)，又(yòu)大、又古老(lǎo)、又无际(jì)。”这(zhè)样浩渺宽广的境界(jiè)令他对这个词印(yìn)象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证(zhèng)时，他自(zì)取法名为“星云”，既(jì)有能如星星般在暗夜(yè)中为人带来(lái)光明的(de)期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师(shī)视为人生(shēng)的明灯(dēng)，而(ér)他的一(yī)生(shēng)也的确飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人间再(zài)无星云，但星云(yún)长(zhǎng)在人间。

星云大师的20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在这个人(rén)间，你(nǐ)能有也(yě)好，无也好，生也好，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也(yě)好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时(shí)时刻(kè)刻(kè)没有得(dé)失的心，没有有无的(de)念头，没有(yǒu)挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的挂碍，那(nà)就是(shì)涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥(yōng)有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太(tài)重，人生最(zuì)大的(de)智慧，就(jiù)是(shì)看得开，人生最(zuì)大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容(róng)一切。一个人的事业(yè)想(xiǎng)要有多(duō)大(dà)，胸怀就要有多(duō)大。你(nǐ)能包容一个人(rén)，一个(gè)人就是你(nǐ)的；包容一(yī)个团体，团体就是你的(de)；包容一个国家(jiā)，国家(jiā)就是你的；包容天地世(shì)界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争(zhēng)，以无为有是(shì)富足(zú)，以(yǐ)众为我是拥有，以空为乐(lè)是法(fǎ)喜，一个人能够不(bù)争、富(fù)足(zú)、拥(yōng)有、法(fǎ)喜(xǐ)，自(zì)然(rán)能(néng)扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用错了，才(cái)是无用；无用(yòng)的(de)东西(xī)，用(yòng)对了，也(yě)是(shì)有用。
8. 人生在世(shì)，钟(zhōng)爱(ài)的(de)不一定是永远的，不爱的反而(ér)是自(zì)己的。
9. 在得失之(zhī)间(jiān)要(yào)保(bǎo)持平静的(de)心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要(yào)过分悲伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷(qióng)人；一(yī)定要说有穷人(rén)的话(huà)，就(jiù)是那些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无(wú)节、无缘(yuán)的人(rén)了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是(shì)穷人(rén)，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的(de)人(rén)，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平安(ān)，那就是人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世(shì)间上(shàng)的(de)事情，你对它太热心了，就会对它生起(qǐ)执(zhí)著来，太执著了，就会产生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面(miàn)去求，把(bǎ)心安住于(yú)寂(jì)静(jìng)的涅槃(pán)之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我(wǒ)们大破大立，空去一切有(yǒu)无对待，空去一切差(chà)别观念，空(kōng)去一切(qiè)戏(xì)论(lùn)，甚至(zhì)连这个(gè)空都空去，然后才能享有(yǒu)一个大(dà)圆满、大自(zì)在(zài)的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而言，只要产生了执著(zhù)，不论同性(xìng)、异性，都是身(shēn)心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味一生的成功；被(bèi)摒在外的人(rén)，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思(sī)考(kǎo)，思(sī)前(qián)顾后，所谓“谋(móu)定而(ér)后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是败事之(zhī)有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定要像(xiàng)云一样，过(guò)得自(zì)由自在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设限、自(zì)我(wǒ)封闭，要如行(xíng)云流(liú)水般任逍遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中有(yǒu)一种(zhǒng)“希望(wàng)什么都要知道”的好奇(qí)心理，但(dàn)是(shì)看得多、听得多、知道得多，不一(yī)定是好事。

星云大(dà)师遗嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各(gè)位徒众(zhòng)：先(xiān)和各位(wèi)道别(bié)，下(xià)面做一个真诚(chéng)的告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职志。我童(tóng)年家贫如洗，但我不(bù)感到我(wǒ)是(shì)贫苦的孩子(zi)，我心中觉得(dé)富有。到了老年，人(rén)家以为我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得自己空(kōng)无一物，因为那(nà)都是十方大众的(de)，不是我的。

在世界上，我虽然建设(shè)了(48k纸是多少厘米 48k纸是a4纸的一半吗le)多(duō)少寺院，但我不想为自己建一房(fáng)一舍(shě)，为自(zì)己添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是十方共有，哪里有个人(rén)的呢？但在我的内(nèi)心可又觉得世界都是我的(de)。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但我从来没有用过。我(wǒ)一生，没有(yǒu)上过几(jǐ)次(cì)街，买过东西；一生没有存款(kuǎn)，我(wǒ)的(de)所(suǒ)有一(yī)切都是(shì)大众的、都是佛光山的，一切都归于常住(zhù)、社会，所有徒众也(yě)应该学(xué)习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个(gè)随缘的人(rén)生。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众(zhòng)有方，事(shì)实上(shàng)我(wǒ)的内心非常孤寂(jì)，我没有最(zuì)喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的人(rén)。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认(rèn)为是(shì)我的(de)，我只希望大(dà)家在佛教里(lǐ)各有所(suǒ)归。我(wǒ)没有什(shén)么个人物质上的分配，说(shuō)哪一(yī)块(kuài)钱(qián)分给你们，哪一块房舍(shě)土地分(fēn)给(gěi)你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随便(biàn)在哪里都可以取得一本做为(wèi)纪念(niàn)；你不要(yào)，我有什么良(liáng)言好(hǎo)话也没有用。我只有人间佛教(jiào)供你们(men)学习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我对大家也没有(yǒu)何好、何(hé)坏，在常住都(dōu)有制度，升级(jí)都有一定的标(biāo)准，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升级的依(yī)据：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里面大(dà)小、高(gāo)低、有无，看的标(biāo)准各(gè)有不(bù)同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否，不是我个人所(suǒ)能(néng)左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为(wèi)你(nǐ)们(men)仗义直言，做到圆满。不过，你们(men)也应(yīng)该学习受委屈，宗务委(wěi)员会决(jué)议你们的(de)功绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛法评量(liàng)，不在世法上来论长道短。

今后(hòu)，我所(suǒ)挂念(niàn)的(de)是(shì)徒众的调职(zhí)，佛光山它(tā)不(bù)是政(zhèng)府(fǔ)，但是(shì)单位多(duō)，又有调职(zhí)制(zhì)度，传灯(dēng)会竭尽所能安排适能适任，对于个人所长、想法(fǎ)纵有(yǒu)所差，大家都要(yào)忍耐(nài)。世间难以论平等(děng)，我们(men)要把它(tā)创造成和平、美满(mǎn)的(de)人生，但也要看在哪(nǎ)个角度来(lái)论平等。

未来如有不同(tóng)意(yì)见，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可(kě)以更改，但(dàn)要经过(guò)大(dà)众的(de)同意。

我一生，人家都(dōu)以为我创(chuàng)业艰难(nán)，事实(shí)上我(wǒ)觉得非(fēi)常简(jiǎn)易(yì)；因为集(jí)体创作，我只是(shì)众(zhòng)中之一，做时全力以赴，结(jié)果自然(rán)随(suí)缘(yuán)。

许多人以为我善于管理，事实上我只(zhǐ)是(shì)懂得(dé)”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合作，除(chú)了戒律与法制之外，我们都没有权力(lì)去管理别人。

对于世间的一(yī)切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任(rèn)性逍(xiāo)遥，随(suí)缘自(zì)在，能(néng)够与道相应、与法相契，就是最(zuì)富有(yǒu)的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，服膺于”给(gěi)”的哲学(xué)，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘的重(zhòng)要，心(xīn)里只(zhǐ)想到(dào)处(chù)结缘、到(dào)处散(sàn)播(bō)佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各(gè)种教育，因为从小我(wǒ)没有(yǒu)进过正规(guī)的学(xué)校(xiào)读书(shū)，明白教育(yù)才能提升自(zì)我(wǒ)，改变气质。我也发心著书立说，因为(wèi)从佛陀那里一(yī)脉相(xiāng)承(chéng)的法(fǎ)水流长(zhǎng)，我(wǒ)不能不把心里的(de)泉(quán)源(yuán)用来供应世间。

我这一生(shēng)奉行”以退为(wèi)进(jìn)、以众为我(wǒ)、以(yǐ)无为有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我出(chū)家弟子，都(dōu)应(yīng)本诸出离心，以出世的思想做入世的事业，生(shēng)活要(yào)求简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一具(jù)、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这许多优(yōu)良传统，都合乎戒(jiè)律，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自(zì)请托，不私(sī)置产(chǎn)业，不私(sī)造(zào)饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家(jiā)都能这样做到，佛光(guāng)山的法脉会更加光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于(yú)大众，利益归于社会(huì)，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好(hǎo)好奉(fèng)行。

须知”佛(fú)道遍(biàn)满虚(xū)空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切都是我的，但形相(xiāng)上的无常，一切都不是我的，不要(yào)对世俗(sú)有太多留恋。人间佛(fú)教虽然不舍世(shì)间，但是(shì)”犹(yóu)如木人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太多分(fēn)别。时时以(yǐ)众为我，以教(jiào)为命，在(zài)佛道上(shàng)安(ān)身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那是人(rén)间共有的财富。对(duì)于财务经济，点(diǎn)滴归公(gōng)，我们每个人一切都是常(cháng)住供应，不需纷争，不要占有，只要大(dà)家正信办道，生(shēng)活(huó)应该不(bù)足挂虑。也(yě)希(xī)望徒众不要(yào)为世(shì)间这种衣食住行(xíng)太多(duō)的(de)分心挂碍，此实不足道也(yě)。

我希望常住净财要用于十方(fāng)，不要保(bǎo)留，这才(cái)是佛光山未(wèi)来的平安之(zhī)道。除(chú)了道粮需要以外，如果还有净(jìng)财，一律都布施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们(men)要济助(zhù)急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘(yuán)做(zuò)些施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难救助，这(zhè)是理所当然要给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀(tuó)纪(jì)念馆等土地以及所有的(de)别分院道场，都不(bù)是国有(yǒu)的，也不是(shì)租借的(de)，都是常住陆续以净资购买。所有一(yī)切(qiè)全为佛(fú)光山常(cháng)住所(suǒ)有，没(méi)有与人合(hé)股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来(lái)，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场(chǎng)都(dōu)要(yào)好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒(tú)方便。如(rú)果实(shí)在不能维(wéi)持，得到宗委会(huì)、信(xìn)徒的同意，把它结(jié)束，净财(cái)集中到教(jiào)育(yù)、文化(huà)、公益基金，私人(rén)不可分配(pèi)。和佛教界(jiè)、道友都不共金钱来往，要有来往(wǎng)就是布施，没有(yǒu)偿还(hái)，不可借(jiè)贷，免除(chú)日(rì)后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是(shì)我们的榜样(yàng)，佛教的宗(zōng)门(mén)祖师都是我(wǒ)们的模范。在(zài)佛(fú)法的弘传上，世(shì)界(jiè)各地的道场，要尽量给予本土(tǔ)化，请当地(dì)徒众住持；我对人(rén)间(jiān)佛(fú)教的所(suǒ)有言教，都要能传达到家家(jiā)户户，为(wèi)人所接受(shòu)。我一生，以弘扬人(rén)间佛教为职志(zhì)，佛说的、人要的、净化(huà)的、善(shàn)美的(de)，凡有助于幸福人生(shēng)增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改(gǎi)变我们未来的一(yī)切(qiè)，促进人生的美好。

空，不(bù)是没有，空是建设有的，要空了(le)才有，我(wǒ)一生一无所有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然(rán)是未来(lái)人类(lèi)世界的一道光明；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存(cún)好心是美(měi)，让三好运(yùn)动的真善美要在社会(huì)里生根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要(yào)努力做(zuò)到，让戒定慧在我们的心里成长(zhǎng)，以实践(jiàn)菩萨(sà)道做为(wèi)我们人间(jiān)的修(xiū)行。

人间佛教的(de)本源发(fā)自于佛陀，现在(zài)已(yǐ)经(jīng)成为普遍的气候，所以佛光山、佛光(guāng)会的(de)发展，必定会成(chéng)为佛教界(jiè)一个正派的团(tuán)体。

但世(shì)间的人事各(gè)有所(suǒ)执(zhí)，自(zì)古以来，在印度(dù)就有(yǒu)上(shàng)座(zuò)部、大众部，传(chuán)到(dào)中国有八大(dà)宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但(dàn)如果在人(rén)我是非上较量，那完全不能契(qì)合(hé)佛心(xīn)。

假如(rú)你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效(xiào)法过去古德圣贤成(chéng)立(lì)一个宗派(pài)；但所谓创宗立派，则是看后代(dài)行(xíng)人的作为(wèi)，如果后来的人对佛(fú)教有所贡(gòng)献，又众望所归，有个当代佛教的宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法有(yǒu)所不满(mǎn)意的，所(suǒ)谓”我(wǒ)执已除，法(fǎ)执难改”，要另(lìng)立门(mén)户，我们也要有雅量(liàng)接受这种(zhǒng)佛(fú)光(guāng)的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们(men)的理念不在(zài)于自我的成就，是在(zài)于(yú)佛法能够传承(chéng)，不分男女老(lǎo)少(shǎo)。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现在已有规(guī)模。佛光山的(de)僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲(gāng)，佛光会的(de)优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一(yī)些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共识，让大家有团(tuán)聚(jù)的向心力(lì)，使佛光会日日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光(guāng)会(huì)会员在社会(huì)上(shàng)合乎八(bā)正道精神意义的(de)事业，都要鼓励并且帮助(zhù)他们发展。

佛(fú)光会永远为佛(fú)光山教团所属，僧信和(hé)谐(xié)，不争彼此(cǐ)，不必对(duì)立，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已经推行民主的制(zhì)度，今后(hòu)佛光(guāng)山(shān)和佛光会(huì)的领导人，都(dōu)按照常住的循序，不(bù)要(yào)有所争论，要以大众(zhòng)意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之(zhī)中，不可以有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能同圆种(zhǒng)智(zhì)，所(suǒ)以我(wǒ)从(cóng)”人(rén)权的尊(zūn)重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底落实”众生平(píng)等(děng)”的(de)精神。

大(dà)家对山(shān)上的老树、小花(huā)，要多多(duō)爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应该给(gěi)予关怀；育幼(yòu)院的(de)儿(ér)童要多多鼓励(lì)，精(jīng)舍(shě)赡养的(de)老人(rén)要时常慰问，对(duì)开山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对(duì)两(liǎng)岸(àn)视如一家，我对世界都如兄弟(dì)姐妹(mèi)，我希望把(bǎ)美好的因缘留给(gěi)人(rén)间，把佛法(fǎ)的(de)情谊留(liú)给信者(zhě)，把信心的种子留给自(zì)己，把无上(shàng)的荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因缘(yuán)果报，希望每位仁(rén)者(zhě)，都(dōu)能(néng)奉(fèng)行慈悲(bēi)喜舍，把一切的(de)心(xīn)意留在人间(jiān)。人间佛(fú)教的事业：如办(bàn)大学(xué)、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于(yú)社会公(gōng)共事业的都应(yīng)该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更(gèng)加美(měi)好(hǎo)。对(duì)于(yú)佛光祖庭(tíng)宜兴大(dà)觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我(wǒ)对社会(huì)的(de)文教、公(gōng)益数数(shù)尊重，所以(yǐ)有一个公益信(xìn)托教(jiào)育基金，现(xiàn)在(zài)已有新台币十余亿元，除了少数由(yóu)信众发(fā)心捐赠(zèng)，全由过(guò)去的(de)稿(gǎo)费和一笔字义卖(mài)所得。

今后(hòu)，山上的长老可以护(hù)持(chí)，也希望佛(fú)教人士或热心公益者的遗产都可以参与进(jìn)来，让公益基(jī)金(jīn)壮大(dà)，更能(néng)造福全(quán)民，成(chéng)为社会的一股清流。

像(xiàng)真善美传播(bō)贡献奖、三好校园奖、全(quán)球(qiú)华文文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项目(mù)，只要经济许可，将来(lái)都可(kě)以设立。

我们对于社会总要增加养分，这是每一(yī)个佛教徒不可以(yǐ)推却的责(zé)任。

在(zài)教(jiào)育上，开支最(zuì)浩繁的，就(jiù)是常住办的几所大(dà)学、中(zhōng)学等(děng)；若有(yǒu)缘分，无(wú)条件的赠予有缘人管理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎(zěn)么(me)交代？这对(duì)佛光山的名誉不好，会(huì)给人批(pī)评。对于协助佛光山(shān)文化(huà)教(jiào)育发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以(yǐ)使其有(yǒu)心(xīn)人(rén)更(gèng)加(jiā)团(tuán)结。

如有良言(yán)建议，甚至批(pī)评，只要是善意(yì)的，也不要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的(de)雅(yǎ)量(liàng)接受(shòu)，我们(men)总要接受大家的(de)意见，他人才会更加(jiā)拥护(hù)。

我时常(cháng)看(kàn)到(dào)园艺组的徒众们(men)在那里除草(cǎo)修花，看到环保组的同(tóng)道们(men)在那里做资源(yuán)回收分类，看到工(gōng)程组的(de)修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成(chéng)功(gōng)的动(dòng)力，我只有感动、感激(jī)。

没有(yǒu)大家的发心(xīn)，何能有(yǒu)今日的佛(fú)光(guāng)山？

今后(hòu)，对于客堂的接待，对于信徒(tú)的招(zhāo)呼，对于义工的参与，要有种种(zhǒng)教育(yù)训练，以使我们的(de)教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作(zuò)的(de)精神，要(yào)永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是(shì)我一(yī)生的(de)志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存(cún)在(zài)，大家要互助互敬、共存共荣(róng)，那才是(shì)懂(dǒng)得佛法的(de)核(hé)心精(jīng)神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大众受(shòu)到(dào)损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大师，经过(guò)多(duō)少(shǎo)磨(mó)难到达日本弘(hóng)法(fǎ)传(chuán)播文化，在(zài)七十五高龄，自(zì)知归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江(jiāng)东去，终会有(yǒu)再回来的一(yī)日，人(rén)的生命一(yī)期圆满(mǎn)，还会(huì)有(yǒu)另一(yī)期生命的开始(shǐ)。人(rén)类不能独居于(yú)世间，生活(huó)需(xū)要士农工商的供应，生(shēng)存需(xū)要地(dì)水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地(dì)，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居(jū)住的地球，要帮助地(dì)球上(shàng)的一切众生，因为(wèi)他们(men)都是曾经(jīng)给(gěi)我、助我(wǒ)的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在因(yīn)缘里(lǐ)，要彼此(cǐ)相依相助。我(wǒ)们每一个人(rén)都是(shì)”生没(méi)有(yǒu)带来，死也没有带去(qù)”，回(huí)顾(gù)自己这一生，我不知道曾为人(rén)间(jiān)带来(lái)什么？但我带走了人间(jiān)多少的欢喜、多(duō)少的善(shàn)缘。

我难以(yǐ)忘(wàng)记(jì)多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我(wǒ)的(de)护持(chí)、多(duō)少同门(mén)的祝福(fú)，我也难以忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在(zài)人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉献(xiàn)，为(wèi)大(dà)众服务，以此(cǐ)上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你们(men)对我的尊(zūn)重，带走了(le)你(nǐ)们给我的缘分，带走了你们(men)对我的关怀，带走了你(nǐ)们与我的情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一(yī)生(shēng)所发表过的(de)言(yán)论(lùn)，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时(shí)，光照寰宇(yǔ)周”，希(xī)望大(dà)家(jiā)都能(néng)谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法(fǎ)就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务(wù)、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义(yì)、发心、行佛(fú)……这(zhè)些都是佛法，能(néng)够(gòu)实践(jiàn)，你就会有办法(fǎ48k纸是多少厘米 48k纸是a4纸的一半吗)。

我一(yī)生(shēng)虽(suī)然遭(zāo)逢(féng)大时代的种(zhǒng)种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦(kǔ)难(nán)、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉人(rén)生(shēng)”花开四季(jì)”，佛陀、信(xìn)徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享(xiǎng)受(shòu)，但其(qí)实吾人也享受了(le)牺(xī)牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅悦(yuè)法喜(xǐ)，就已(yǐ)享受不尽了(le)。

对于人生的最(zuì)后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文(wén)缛节一概全免，只要写(xiě)上简(jiǎn)单几个字，或是有心对我(wǒ)怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有(yǒu)人(rén)间佛教，时时(shí)奉(fèng)行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是(shì)对我最好的怀念，也是(shì)我所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众(zhòng)的(de)幸福(fú)安乐，要重视世(shì)界各地办(bàn)的(de)大学，这(zhè)是(shì)我们(men)的根本；

山(shān)上的大众，尤其(qí)丛林学院(yuàn)的师生，他们(men)未来都是未来佛光山菩(pú)提种子，要他(tā)们健全、发心(xīn)，人间(jiān)佛教(jiào)才能长久(jiǔ)与天地(dì)同在(zài)，与大(dà)众(zhòng)共(gòng)存。

法幢不容(róng)倾倒，慧(huì)灯不可(kě)熄(xī)灭，期愿(yuàn)大家未来都(dōu)能在人间佛教的大道(dào)上(shàng)继续精进(jìn)，大家相互勉励(lì)，共同(tóng)为教珍重。

我(wǒ)最后要(yào)说的是：心怀(huái)度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟；问我(wǒ)一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完(wán)稿）

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