题(tí)西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意(yì)思和哲理是(shì)《题西(xī)林壁》是一首诗中有画的(de)写景诗,又是一首哲理诗的。

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题西林壁古(gǔ)诗的诗(shī)意哲理(lǐ)，题西林壁的意思和(hé)哲理

　　这(zhè)首诗告诉我们想认清(qīng)事物(wù)本质，就要从各个角(jiǎo)度去观察，既要(yào)客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成岭侧成峰，远近(jìn)高(gāo)低各不(bù)同。

　　不识庐山真(zhēn)面目(mù)，只(zhǐ)缘(yuán)身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写(xiě)在(zài)西林寺的墙(qiáng)壁上(shàng)。

　　西林(lín)寺在(zài)庐山西(xī)麓(lù)。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横看就是从东面西面看(kàn)。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨(biàn)别。

　　真(zhēn)面目：指庐(lú)山真实的景色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座山，指庐山。

　　西林(lín)：西(xī)林寺，在现在江(jiāng)西省的庐(lú)山上。

　　这首诗是题(tí)在寺(sì)里墙壁上的(de)。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻(jùn)高峰(fēng)，远(yuǎn)近高低看过(guò)去(qù)，千姿百(bǎi)态不(bù)相同。

　　之所以不能认识庐山的真实面目，只是(shì)因为身处在这层峦叠嶂(zhàng)的(de)深山中。

　　这首诗(shī)启示我(wǒ)们，现实生活(huó)中的事物千(qiān)姿百态(tài)，纷繁复杂，身处其中(zhōng)往往(wǎng)很(hěn)难看清(qīng)事物(wù)的本质。

　　如果不全方位(wèi)、多角度(dù)冷静客观地去观察(chá)与分析，就(jiù)容(róng)易(yì)因为主客观的局限，被表象所迷(mí)惑，难以(yǐ)准确(què)全面认(rèn)识事物。

　　这首(shǒu)《题(tí)西林壁》以理语入诗，写得既有情趣(qù)，又有理(lǐ)趣(qù)。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年(nián))苏轼由黄州团练(liàn)副使(shǐ)改任汝州刺史(shǐ)，他特地过江(jiāng)登(dēng)临庐山，游山十(shí)余日，并在西林(lín)寺写下这首题壁(bì)诗。

　　诗人(rén)从自己(jǐ)独特(tè)的观察和感受出(chū)发，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是(shì)，这不(bù)是一首纯粹(cuì)讴歌壮丽山河的写景诗，作者在措写景物中，用形(xíng)象(xiàng)化(huà)的语(yǔ)言表(biǎo)达了(le)一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧(cè)成(chéng)峰，远近高低(dī)各不(bù)同”，虽然只是粗略(lüè)的勾(gōu)画，没有细(xì)致具体的描绘，但是却从(cóng)人(rén)们正(zhèng)视、侧(cè)看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望、近察中，从人们(men)立足点、观(guān)察点的(de)不断变换(huàn)中，写出了(le)庐(lú)山的多姿多采，神(shén)奇(qí)莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山(shān)中”，写诗(shī)人在观察中得到的(de)启示。

　　苏(sū)轼(shì)向生活的深处开掘，把观感和哲理结(jié)合(hé)起来(lái)，从而阐明了(le)一个(gè)深刻的(de)道理：只有从不同的方(fāng)面了(le)解(jiě)事物，既深入它的内部细察精神实质(zhì)，又站到事物之上，总(zǒng)观它的(de)全(quán)貌，才能给事(shì)物以正确的认识。

　　清代的王国维在《人(rén)间词(cí)话》中说(shuō)：“诗(shī)人对宇宙(zhòu)人生，须入(rù)乎其内(nèi)，又须(xū)出乎其外。

　　入乎其内，故能(néng)写之，出乎其外(wài)，故能(néng)观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说明了(le)这一道理。

题西林壁的意思和(hé)哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家(jiā)苏轼的(de)诗作。

　　这是一首诗中(zhōng)有画(huà)的写景诗，又是一首哲(zhé)理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描(miáo)绘之(zhī)中。

　　前两(liǎng)句描述(shù)了庐(lú)山不同的形态变化(huà)。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山(shān)真面目(mù)，只缘(yuán)身在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面(miàn)看庐(lú)山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远(yuǎn)处、近处、高(gāo)处、低处看都呈现不同的稿(gǎo)液样子(zi)。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目，是因为我身处在庐山(shān)之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼于公元(yuán)1084年（神宗元丰(fēng)七年）五(wǔ)月(yuè)间由黄州贬所改迁汝州团练副使，赴(fù)汝州时经过九江，与友(yǒu)人参寥同游庐山。

　　瑰丽(lì)的山水触发逸兴壮思，于是(shì)写下了若(ruò)干(gàn)首庐(lú)山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐山景色的描(miáo)绘之中(zhōng).它告诉(sù)我(wǒ)们这样一个(gè)道理:现实(shí)生活中(zhōng)的(de)事物千姿百态,纷坛复杂,身处其中往往(wǎng)很难一下字看清楚它的本质;如果不是处在错综(zōng)复杂的事物之(zhī)处(chù),不是全方位.多角(jiǎo)度冷静客(kè)观的深入观察与分析,就容易因为个人(rén)的局(jú)限被局部现(xiàn)象所(suǒ)迷(mí)惑,对事物(wù)就难(nán)有(yǒu)全面正(zhèng)确的认识。

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