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春秋战国时(shí)期(qī)的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还(hái)是战国

　　一(yī)说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三国时期的史学家、医学家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子》一(yī)书(shū)中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时(shí)期那(nà)些学者们的(de)普(pǔ)遍认可(kě)。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼(guǐ)谷子的主要著作有《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)》侧重于权谋策(cè)略(lüè)及言谈辩论技巧，而《本经阴符七(qī)术》、《关令尹(yǐn)喜(xǐ)内传(chuán)》则集中于养神蓄锐(ruì)之(zhī)道(dào)，用(yòng)以修(xiū)心修身(shēn)。

　　《本经(jīng)阴(yīn)符七术》之前三篇说明如何充实(shí)意(yì)志，涵养精神。

　　后四篇讨论如(rú)何将内在(zài)的精神运用于外(wài)，如何以内(nèi)在(zài)的心神去处理外在的事物写柔柳的四字词语有哪些，写春雨的四字词语#ff0000; line-height: 24px;'>写柔柳的四字词语有哪些，写春雨的四字词语(wù)。

　　纵横家(jiā)所崇尚的是权谋(móu)策(cè)略(lüè)及言谈(tán)辩论之技巧(qiǎo)，其指导思想与儒家所推(tuī)崇(chóng)之仁义(yì)道德大(dà)相径庭。

　　因此，历来(lái)学者对(duì)《鬼(guǐ)谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之得益(yì)与否，关系国家之(zhī)安危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判与竞争之(zhī)策略是否得当，则关系到(dào)经(jīng)济(jì)上(shàng)之成败得(dé)失(shī)。

　　即使在日常生活(huó)中，言谈技巧也关系到一人之处(chù)世为人之得体(tǐ)与否(fǒu)。

　　当年苏(sū)秦凭(píng)其三寸不烂之舌，合纵六(liù)国，配六(liù)国相印，统(tǒng)领六国共(gòng)同抗(kàng)秦，显赫一时。

春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人？

　　春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河(hé)北临(lín)漳）人；一(yī)说陈国(guó)郸城（河南郸(dān)城(chéng)县）人；一(yī)说汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有三(sān)国时(shí)期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在(zài)《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期那些学者(zhě)们的普遍认可(kě)。

　　根据史料(liào)可知，鬼(guǐ)谷子曾经云(yún)游华夏各地，在(zài)很(hěn)多地方都留下了足迹(jì)。

　　有十余处地(dì)方，比如：陕西的泾阳、 三(sān)原县，河南的登封、汝阳、荥(xíng)阳(yáng)，山(shān)东的蒙阴，湖南(nán)的大(dà)庸，湖耐让北(běi)的当阳，浙昌拍(pāi)局江的宁波，甚至还有(yǒu)新疆的哈密。

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