劝百(bǎi)讽(fěng)一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意思是(shì)什么(me)是劝(quàn)百(bǎi)讽一，意(yì)思是形(xíng)容规讽正道的言辞远远及(jí)不上劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言辞的。

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劝(quàn)百讽一(yī)是哪(nǎ)个赋，劝百(bǎi)讽一的意(yì)思是什么

　　意(yì)在(zài)使人警(jǐng)戒，但结(jié)果却适得其反。

　　出自《史记(jì)·司马(mǎ)相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文(wén)

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代后期的(de)抒情小赋

　　《汉书．司马(mǎ)相如传赞》：“扬(yáng)雄以为靡丽(lì)之赋，劝百(bǎi)而风一(yī)，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不(bù)已戏(xì)呼！”颜师古注(zhù)：“奢靡之辞(cí)多(duō)，而节俭之(zhī)言(yán)少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但(dàn)终因奢靡之辞多而掩其意。

　　后(hòu)以“劝百讽一”指文章(zhāng)意在警戒，而效(xiào)果适得其(qí)反。

　都没戴口罩2米安全吗，不戴口罩2米的距离安全吗　梁启超《译(yì)印(yìn)政(zhèng)治(zhì)小说序》：“富(fù)谲谏(jiàn)于诙谐(xié)，发忠爱于(yú)馨艳(yàn)，其移(yí)人(rén)之(zhī)深，视(shì)庄言(yán)危论(lùn)，往(wǎng)往有(yǒu)过，殆未(wèi)可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思解(jiě)释：形(xíng)容规讽正道的(de)言辞(cí)远远及(jí)不(bù)上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人(rén)警(jǐng)戒，但(dàn)结(jié)果(guǒ)却(què)适(shì)得(dé)其反。

　　来(lái)源出(chū)处：《史记·司马相如列传(chuán)》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一(yī)，犹驰骋(chěng)郑卫之声(shēng)，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句(jù)例句：梁(liáng)启(qǐ)超《译印政治小说序》：“视庄言危论，往往有过(guò)，殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝百讽一说的是(shì)汉大赋，出自(zì)《法言》一书。

　　史称《法言(yán)》为扬(yáng)雄模仿《论(lùn)毁并扮(bàn)语》而作，至于取名《法言》，则(zé)本于(yú)《论语(yǔ)·子罕篇》：法语(yǔ)之言，能无从(cóng)乎和《孝经·卿大(dà)夫章》：非先王之(zhī)法(fǎ)言不敢道。

　　法有准则和使物平直(zhí)的意(yì)思，所以法言就是作(zuò)为(wèi)准则而(ér)对事情的是非给以(yǐ)评判之(zhī)言。

　　汉大赋（新体赋）兴起(qǐ)于汉初，衰落于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉(hàn)赋的典型形式。

　　汉大赋用反复(fù)问(wèn)答的问(wèn)答都没戴口罩2米安全吗，不戴口罩2米的距离安全吗(dá)体形式，以(yǐ)铺叙渲染(rǎn)纤灶帝王(wáng)、贵族生活为手段，以微刺帝王、贵族(zú)淫奢(shē)为旨归，结构宏大，铺陈渲(xuàn)染了大汉帝国无(wú)可(kě)比拟的气魄(pò)与声威。

　　劝百(bǎi)讽一的意(yì)思是形容(róng)规(guī)讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒(jiè)，但结果(guǒ)却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其(qí)意是说赋中鼓励的成分(fēn)过多(duō),淹没了(le)篇(piān)末的讽谏主旨,本(běn)末(mò)倒置,结果(guǒ)欲(yù)讽反劝(quàn),适得其反,助(zhù)长了帝王(wáng)的奢(shē)侈心理。

　　这是扬(yáng)雄对汉(hàn)大赋的批(pī)评。

　　劝百(bǎi)讽一属于汉(hàn)大赋(fù)，语(yǔ)出(chū)西(xī)汉末的《法言》。

　　有(yǒu)人说劝(quàn)百讽(fěng)-出自《史记·司(sī)马(mǎ)相如列传》，《史记司马相(xiāng)如(rú)列传》只(zhǐ)是对 扬雄(xióng)的提(tí)法做(zuò)了自己的评价认为形容规(guī)讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡(mí)丽之(zhī)赋,劝百而(ér)讽(fěng)一(yī),犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲终而奉雅,不已亏(kuī)乎?

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