”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑(xíng)法以树威(wēi)乎？”卒(zú)不从，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪(xié)？”故所(suǒ)至民吏(lì)怀之。

庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什么?

　　庸人自扰之前一(yī)句是世(shì)上(shàng)本无事(shì)，全(quán)句比喻(yù)常(cháng)常自己(jǐ)跟(gēn)自己过不去，遇事生非(fēi)，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　“世(shì)上本无事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的《陆(lù)象先传(chuán)》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》（陆(lù)象先）罢(bà)为益州大(dà)都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政在治之而(ér)已，必刑法以拿芹(qín)树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必(bì)责(zé)者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简(jiǎn)邪(xié)？”故所至民吏怀(huái)之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相位(wèi)，出任益州大都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南道(dào)按察使，处理政(zhèng)事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝(quàn)谏说：“你(nǐ)应当严刑拷打惩罚来显(xiǎn)示威(wēi)严，不这样(yàng)，百姓(xìng)就会轻忽并且没有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆(lù)象先回(huí)答说：“政事(shì)在(zài)于治(zhì)理罢了，一(yī)定(dìng)要用严刑峻法来(lái)树立威严吗？”最(zuì)终没有听(tīng)取（韦抱贞的意见），但(dàn)蜀地百(bǎi)姓得(dé)到(dào)了教化。

　　陆(lù)象陪(péi)孝(xiào)先屡(lǚ)次升迁，做到蒲州刺史兼(jiān)任河东按察(chá)史(shǐ)。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆象先(xiān)训诫(jiè)他打发他回(huí)去。

　　大吏向陆象先(xiān)陈述、争辩，认(rèn)为（小吏）应该(gāi)受杖(zhàng)打。

　　陆象先(xiān)说：“人情(qíng)大概(gài)相差不多，（你）说他不(bù)明白我的话吗？一定要责罚(fá)的话，应(yīng)当从你开始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭愧地退了下去。

　　陆(lù)象先曾(céng)经说(shuō)：“天下本来没(méi)有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦(fán)罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地(dì)方，百姓(xìng)和(hé)官吏(lì)都怀念(niàn)他。

　　庸(yōng)人(rén)自扰之前一(yī)句意(yì)思(sī)是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么(me)意思是世上本无事，庸(yōng)人自扰之的。

　　关于庸(yōng)人自(zì)扰之前一句意思是什(shén)么天下(xià)本无事，世上本无事庸人(rén)自(zì)扰(rǎo)之是什么意思以(yǐ)及庸人自(zì)扰之前一句(jù)意思是什么天下本(běn)无事(shì)，庸(yōng)人自扰之前一句意思是什(shén)么(me)人(rén)生(shēng)的过客，世上本无(wú)事庸人自(zì)扰之是什么意思，庸(yōng)人自扰是什么意思？，菩(pú)提(tí)本无(wú)树,明镜(jìng)亦(yì)非(fēi)台,本来无一物,何处惹尘(chén)埃的(de)意思等问题，小(xiǎo)编将为你整理以(yǐ)下知识：

庸人自扰之前一句意思是什么(me)天下本无事，世上(shàng)本无事庸(yōng)人自(zì)扰之是(shì)什么意思

　　意(yì)思是：世界上本来没什么大(dà)事(shì)，都是(shì)些(xiē)无聊的人自己(jǐ)找事。

　　全(quán)句比(bǐ)喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自(zì)找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先(xiān)传》

　　罢(bà)为益州大都督府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真谏(jiàn)曰(yuē)：“公当峻(jùn)扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之(zhī)而已，必(bì)刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使(shǐ)。

　　小吏有(yǒu)罪，诫(jiè)遣之，大吏白(bái)争，以为可(kě)杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓(wèi)彼不晓(xiǎo)吾言(yán)邪？必责(zé)者(zhě)，当以(yǐ)汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之(zhī)为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄其源，何忧不(bù)简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

庸人自扰之(zhī)前一句意思(sī)是什么(me)?

　　庸蒋经国的母亲是谁 蒋纬国的亲生父亲母亲是谁(yōng)人自扰之前一句是世上本(běn)无事，全句比喻(yù)常常自己(jǐ)跟自己(jǐ)过不去，遇事生非(fēi)，疑(yí)神疑鬼(guǐ)的(de)自找麻烦(fán)。

　　“世上本无事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆(lù蒋经国的母亲是谁 蒋纬国的亲生父亲母亲是谁)象(xiàng)先传》（陆象(xiàng)先）罢(bà)为(wèi)益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按(àn)察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在治之而已，必刑(xíng)法(fǎ)以拿芹树威(wēi)乎(hū)？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼(jiān)河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必(bì)责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事(shì)，庸人扰(rǎo)之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏(lì)怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢(bà)去(qù)相位，出任(rèn)益州大都督府长(zhǎng)史、剑南道按(àn)察使，处理政(zhèng)事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来(lái)显示威严，不这样，百姓就(jiù)会轻(qīng)忽并(bìng)且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政事在于治理罢了，一定要用严刑(xíng)峻法(fǎ)来树立威(wēi)严吗？”最(zuì)终没有听(tīng)取（韦(wéi)抱贞的(de)意见），但蜀地百(bǎi)姓得到(dào)了(le)教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次升迁，做到蒲(pú)州刺史兼任(rèn)河(hé)东(dōng)按察史(shǐ)。

　　小吏犯了(le)错误(wù)，陆象先训诫他打(dǎ)发他回去。

　　大(dà)吏向陆象(xiàng)先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不(bù)多，（你）说他不明白我的话(huà)吗？一定要责罚的话(huà)，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退(tuì)了下去(qù)。

　　陆象先曾经说(shuō)：“天(tiān)下本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱(luàn)它(tā)，制造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄(chéng)清源(yuán)头(tóu)，何(hé)愁不简明(míng)呢？”所(suǒ)以陆(lù)象(xiàng)先(xiān)到的地方，百姓(xìng)和官吏(lì)都怀念(niàn)他。

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