为学患(huàn)无(wú)疑 疑则有进也的拼(pīn)音，为学患无疑 疑则有进也的(de)意思拼音是(shì)“为学患无疑，疑则(zé)有(yǒu)进也”的意思是学(xué)习这(zhè)件事情忧患(huàn)的是(shì)没(méi)有疑问(wèn)，学习(xí)中只有(yǒu)疑问才会不断(duàn)的(de)进(jìn)步的。

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为学患无疑(yí) 疑则有进也的拼音，为学患(huàn)无疑 疑则有(yǒu)进也的(de)意思(sī)拼音

　　出自(zì)宋代陆(lù)九渊《陆九渊集·语录下》中的(de)一句话，阐述了陆(lù)九(jiǔ)渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑(yí)则有进，小疑则小进(jìn)，大疑则大进(jìn)。

　　译文：

　　做学问最害(hài)怕(pà)的是(shì)没(méi)有疑问，有疑问才能有进步的空间。

　　有小(xiǎo)的疑问(wèn)就会(huì)有小的(de)进步，有大的疑问就会有大的进步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确(què)凿～。

　　③大疑(yí)则大进：你有大的的疑问和困惑并去(qù)思考，则(zé)会有大(dà)的进步。

　　怀疑这东西，是觉(jué)醒领悟的基础(chǔ)。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学(xué)患(huàn)无疑，疑(yí)则有(yǒu)进”体(tǐ)现了辩证(zhèng)否定(dìng)观，既肯(kěn)定又(yòu)否定，既保留又克(kè)服；

　　“为(wèi)学(xué)之(zhī)实，故在践履”“物有甘苦，尝之者识”体(tǐ)现(xiàn)了实(shí)践是认识(shí)的来源；

　　“学如不及，犹恐失(shī)之”形容学习勤奋，进取心强，体现了意(yì)识的能动作(zuò)用。

　　书(shū)籍简(jiǎn)介(jiè)：

　　《陆九渊(yuān)集(jí)》于《象山先生(shēng)全(quán)集》的卷(juǎn)次一仍其(qí)旧，共有正文三十(shí)六卷，只是(shì)加有一个前言和附录。

　　附录(lù)包(bāo)括(kuò)各本序跋(bá)、朱熹之书信和《象山学案》案语等史料。

　　陆九(jiǔ)渊的教育思想散见于《陆九渊集》的各卷(juǎn)之中，其中以《语录》(卷三十四、卷三十五)较为集(jí)中。

　　陆九渊(yuān)一生不注重著书立说(shuō)，其语录和少量诗文由其子陆持之于开(kāi)禧(xǐ)元年（1205）汇(huì)编成《象(xiàng)山(shān)先(xiān)生集》，共计36卷，并由其学生(shēng)于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州(zhōu)金(jīn)溪(xī)（今(jīn)江(jiāng)西省金(jīn)溪县(xiàn)）人，南宋哲学(xué)家、官员(yuán)，陆王心学(xué)的代表(biǎo)人物。

　　因书斋名“存(cún)”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象山(shān)书(shū)院，被称为“象山先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进士及第，初调(diào)靖安主簿(bù)，历(lì)国子正。

　　有(yǒu)感于靖康时(shí)事，便访勇士，商议(yì)恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给(gěi)事中王信所驳(bó)，遂还乡讲学。

　　绍(shào)熙(xī)二年（1191年），升知荆门(mén)军，甚(shèn)有政绩。

　　绍熙三(sān)年十二月（1193年1月），陆(lù)九渊(yuān)逝(shì)世，年五十(shí)四(sì)。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊为宋明两代“心学” 的(de)开山之祖，与朱熹(xī)齐(qí)名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明本心(xīn)”、“尊德性”、“大做一个人”、“践(jiàn)履工夫”等，言“宇(yǔ)宙(zhòu)便是吾心，吾心即是宇(yǔ)宙”，“学茍知(zhī)道(dào)，六经皆(jiē)我注脚”。

　　上(shàng)承孔孟，下启王(wáng)守仁，形成“陆王学(xué)派(pài)”，是中国儒(rú)家精神(shé回复好和好的的区别在哪里，好,好的区别n)的真正体现，不仅对中国，也对日(rì)本(běn)、韩国、新加(jiā)坡(pō)等国的思(sī)想和社会变革(gé)产(chǎn)生过重(zhòng)大影响。

　　著有《象(xiàng)山先生(shēng)全集》。

为学患(huàn)无(wú)疑(yí),疑则有进(jìn)读音是(shì)什么？

　　为学患无疑，疑(yí)则有进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲学家陆(lù)九(jiǔ)渊老夫(fū)子(zi)之言。

　　此话(huà)可直译为：“读书做学(xué)问(wèn)就怕发现不了问题(tí)，只有带着问题学习(xí)才能进步”。

　　也就是常说(shuō)的“学(xué)贵(guì)有疑”、“读死书不如不(bù)读书”、“学以致用(yòng)”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆(lù)九(jiǔ)渊的思想接近程颢，偏重在心(xīn)性(xìng)的修养，他认为朱熹的“格物致知”方法(fǎ)过于“支离破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心学”的(de)创始人(rén)，其主(zhǔ)张“吾心即(jí)是宇宙(zhòu)”，“明(míng)心见性(xìng)”，“心即(jí)是(shì)理”，重视持敬的内省(shěng)工(gōng)夫(fū)。

　　即是所谓(wèi)的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言(yán)“理带隐”，侧重于探讨(tǎo)宇宙自然(rán)的“所以然”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则(zé)更(gèng)偏重(zhòng)于(yú)人(rén)生伦理，人周(zhōu)围的一(yī)切洞行悄都是(shì)人(rén)心的幻化和表现(xiàn)。

　　人心不是作(zuò)为(wèi)心理器官、而是作为道德实体加以论述，认为人们(men)的(de)一切道德意(yì)识、道(dào)德准(zhǔn)则等无不(bù)包括于人心(xīn)之中。

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