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恻隐之(zhī)心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思(sī)是(shì)啥

　　“恻(cè)隐之心，仁之端(duān)也”的意(yì)思(sī)是(shì)同情(qíng)心是仁的开端(duān)，羞耻心是(shì)义的开端。

　　出(chū)自《孟子·公孙丑(chǒu)上》的第六章。

　　“恻隐之心(xīn)”是孟(mèng)子(zi)四(sì)心(xīn)说的内容，孟子认为人性本善(shàn)，人皆有不(bù)忍(rěn)人之心，“不忍人之心”包括四(sì)个(gè)方(fāng)面，包括恻(cè)隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是(shì)非之心(xīn)。

　　原文：恻隐之心，仁(rén)之(zhī)端也；

　　羞恶(è)之心，义之端也；

　　辞让之(zhī)心，礼之端(duān)也；

　　是非(fēi)之心(xīn)，智(zhì)之(zhī)端也。

　　人(rén)之有是四端也，犹其有四体也。

　　有是(shì)四端而自谓不能者(zhě)，自贼(zéi)者也；

　　谓其(qí)君(jūn)不能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四(sì)端于(yú)我者(zhě)，知(zhī)皆(jiē)扩而充之矣。

　　若火之始然，泉(quán)之(zhī)始达。

　　苟能充 之，足以保四(sì)海；

　　苟不充之，不足(zú)以事(shì)父母。

　　《孟子(zi)》记录了孟子的(de)治(zhì)国思想、政治策略（仁政、王(wáng)霸之辨、民本、格(gé)君心之非，民为(wèi)贵社稷次(cì)之(zhī)君为轻）和政治行动，成书大约在(zài)战国(guó)中期，属儒(rú)家经典著作。

　　其(qí)学说(shuō)出发点为(wèi)性(xìng)善(shàn)论，主张德(dé)治。

　　南宋(sòng)时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书(shū)”。

恻隐(yǐn)之心(xīn),仁之端也(yě)这句的意思

　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的意思是：同情心就是仁(rén)的开(kāi)端。

　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”出自《孟(mèng)子(zi)》，在孟子的哲学(xué)里，人性本善且拥有四(sì)种天生(shēng)就有(yǒu)的本心，即(jí)恻隐之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　这“四(sì)心”就(jiù)是(shì)“仁义礼智” 这四种(zhǒng)道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先(xiān)王有不忍人之心，斯(sī)有不忍人(rén)之政矣。

　　以不忍人(rén)之心，行不(bù)忍人之政，治(zhì)天下可(kě)运之掌上(shàng)。

　　所以谓人皆有不忍人之心者(zhě)，今人乍见孺子将(jiāng)入于井，皆(jiē)有怵惕(tì)恻隐之心;非(fēi)所以内交(jiāo)于(yú)孺子之父母也，非所以要誉于乡 党朋友也，非恶其声而然也(yě)。

　　 由是观(guān)之，无恻隐之心，非人也;无羞恶(è)之心，非人(rén)也;无辞让之心，非人也;无是病娇是什么意思，病娇是什么意思呀网络用语='color: #ff0000; line-height: 24px;'>病娇是什么意思，病娇是什么意思呀网络用语非之心，非(fēi)人也(yě)。

　　恻隐之心(xīn)，仁(rén)之(zhī)端(duān)也;羞恶之(zhī)心，义之端也(yě);辞让之(zhī)心(xīn)，礼之(zhī)端也;是非之心(xīn)，智陵(líng)旁并之(zhī)端也(yě)。

　　人之有(yǒu)是(shì)四端(duān)也，犹尺迹其有四体也。

　　 有(yǒu)是四端而自(zì)谓不能者，自贼(zéi)者(zhě)也(yě);谓其君不(bù)能者，贼其君者也。

　　凡(fán)有四端于我(wǒ)者，知皆扩而(ér)充之(zhī)矣，若火之(zhī)始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充之，足(zú)以保四海;苟不充(chōng)之，不足以事父母。

　　”

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