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　　“方(fāng)生方死，方(fāng)死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可”的意思是：生就(jiù)是死，死就是生，可以(yǐ)就是不可以，不可以(yǐ)就(jiù)是可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐(qí)物论(lùn)》。

　　主(zhǔ)要阐(chǎn)述(shù)的是庄子的(de)哲学观点，庄子只承认绝(jué)对运(yùn)动，否(fǒu)定(dìng)相(xiāng)对静止。

　　在道家(jiā)观点(diǎn)中，这代(dài)表了事(shì)物没有绝(jué)对的生与死。

　　从(cóng)哲学的(de)角度(dù)，这属于一(yī)种相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世界(jiè)观(guān)中，“方(fāng)生方(fāng)死”的(de)观点承认事物都在不停地运(yùn)动变化(hu兰州大学电子邮箱地址，兰州大学邮箱入口à)，但否(fǒu)认了相对静止的存(cún)在，否认(rèn)事(shì)物运动变化(huà)中也存(cún)在相(xiāng)对(duì)稳定性。

　　这种(zhǒng)观(guān)点(diǎn)会导致相对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论。

方生方死 方(fāng)死(sǐ)方(fāng)生(shēng) 方可方不可 方不可方可(kě)是什么意思?

　　意思是：万事万物正在不断地出生成长，也在(zài)不(bù)断地(dì)死亡(wáng)消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠(huì)施(shī)说：“日方中方睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄(zhuāng)周《庄子·齐(qí)物论》：“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不(bù)可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一(yī)代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含(hán)齐物(wù)与(yǔ)齐论两个意思。

　　庄(zhuāng)子认为世界(jiè)万物包括(kuò)人的(de)品性和感情，看起来是(shì)千差万别，归(guī)根(gēn)结底却又是齐一的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看法(fǎ)和观(guān)点，看起(qǐ)来也是千差(chà)万别的(de)。

　　生(shēng)存到(dào)死亡

　　注定了我们遵循的(de)逻辑秩序(xù)是暂时的、不(bù)可(kě)持续的、不(bù)稳定的(de)、必(bì)然(rán)会失序的（几十年时(shí)间）、一种难以坚持的行(xíng)为。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩序中，这(zhè)种逻(luó)辑秩做判序(xù)中(zhōng)没敏胡链有(yǒu)生存与死亡(wáng)，只有(yǒu)感知的(de)形态与内(nèi)容。

　　这意(yì)味着(zhe)，感知的(de)逻(luó)辑秩序是可持续的(de)、稳(wěn)定的、活跃的，与生存逻(luó)辑秩序完(wán)全相反。

　　如果人类(lèi)执行的是感知的逻辑秩序(xù)，那存在状态就是稳定的、活跃的(de)、可(kě)持续的，整体状态就是有序的存在。

　　而不像生存(cún)逻辑秩序中(zhōng)对于死亡的(de)紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生存(cún)权的(de)激烈(liè)、残酷的(de)竞(jìng)争。

　　两种秩序显然是(shì)两种不同(tóng)的(de)存在形态。

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