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  不(bù)拘于时句式类型(xíng),不(bù)拘(jū)于(yú)时句式还(hái)原是被动句的。

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不拘(jū)于时(shí)句式类(lèi)型,不拘于(yú)时句式还原

  被动句。

  于,介(jiè)词(cí),表示(shì)被动,受,被。

  不(bù)拘于时,意思是不受(shòu)时俗的(de)拘束。

  指(zhǐ)不受当时以求师(shī)为(wèi)耻(chǐ)的不良风气的(de)束缚。

  时,时(shí)俗,指当(dāng)时(shí)士大夫中耻于从师(shī)的不良风(fēng)气。

  师说节选(xuǎn)原文:李氏子蟠,年十七,好古文,六艺(yì)经传(chuán)皆通习(xí)之,不拘(jū)于时(shí),学于余。

  余嘉其(qí)能行古道

  被动句(jù)。

  于,介词,表示被动(dòng),受,被。

  不(bù)拘于(yú)时,意(yì)思是(shì)不受时俗(sú)的拘(jū)束。

  指不受(shòu)当时(shí)以求(qiú)师为耻的不良风气的束(shù)缚。

  时(shí),时俗(sú),指当时士(shì)大夫中耻于(yú)从师的不良风气(qì)。

师说节选

  原文:李氏子(zi)蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习(xí)之,不拘于时(shí),学于余。

  余嘉其能行古道,作《师说》以贻之(zhī)。

  翻译(yì):李家的(de)孩子蟠,年龄十七,喜(xǐ)欢古文,六(liù)经的经(jīng)文和传文都(dōu)普遍地学习了,不(bù)受(shòu)时(shí)俗的(de)拘束,向我学习(xí)。

  我赞许(xǔ)他能(néng)够遵行古人(从师)的途(tú)径,写这篇《师说》来赠送他。

不拘于时(shí)出处

  意(yì)思(sī)是不受制于从师(shī)的时俗(sú)限制。

  出自唐(táng)·韩愈(yù)《师说》。

  翻译:李蟠(pán)不受世俗的拘束,来向我学习。

  拘:拘(jū)束

  时:世俗(sú)

  余:我

  学于余:向(xiàng)我学习

不(bù)拘于时句式

  不(bù)拘于(yú)时句式是被动句。

  这句话出自于(yú)师说,原文(wén)如下:

  古之学者必有师(shī)。

  师者,所以传(chuán)道(dào)受业解惑也(yě)。

  人非生(shēng)而知之者,孰能无惑?惑(huò)而不(bù)从(cóng)师,其为惑也(yě),终不解矣。

  生(shēng)乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾(wú)从而师(shī)之(zhī);生乎(hū)吾后,其闻道(dào)也(yě)亦(yì)先乎吾,吾从而师之。

  吾(wú)师道(dào)也(yě),夫(fū)庸(yōng)知其年之先(xiān)后生于(yú)吾乎?是故(gù)无(wú)贵无贱,无长(zhǎng)无少,道(dào)之所(suǒ)存,师(shī)之所存也。

  嗟乎!师(shī)道之不传也久矣!欲(yù)人之无(wú)惑也难矣(yǐ)!古之圣人,其出人也(yě)远(yuǎn)矣,犹且从师(shī)而问焉;今之众人(rén),其下圣(shèng)人也亦远矣,而耻(chǐ)学于师。

  是故圣益圣,愚益(yì)愚。

  圣人(rén)之所以为圣,愚人之所(suǒ)以为(wèi)愚(yú),其(qí)皆出于此乎?爱(ài)其孝清子,择师而教之;于(yú)其身(shēn)也(yě),则耻师焉,惑矣。

  彼(bǐ)童子之师,授之书而习(xí)其句读(dú)者(zhě),非吾所谓(wèi)派仿传其道解其(qí)惑者也。

  句(jù)读(dú)之不知,惑(huò)之不(bù)解,或串子是什么意思网络,足球串子是什么意思师(shī)焉,或不焉(yān),小学(xué)而大遗,吾(wú)未见其明(míng)也。

  巫医乐串子是什么意思网络,足球串子是什么意思师百工之人(rén),不(bù)耻相师(shī)。

  士大(dà)夫之族,曰师曰弟(dì)子云者(zhě),则群聚而笑之。

  问之,则曰:“彼与(yǔ)彼年(nián)相若也(yě),道相似也。

  位卑(bēi)则(zé)足羞,官盛(shèng)则近谀。

  ”呜呼!师道之不(bù)复可巧羡(xiàn)前知矣。

  巫医乐师百工之(zhī)人,君子不齿,今其智乃反不(bù)能及,其(qí)可怪也欤!

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