日本四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日(rì)本网友热议日本国一(yī)起重大的考古发现。去年(nián)，从奈良市西(xī)部(bù)最大的圆(yuán)形墓——富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓(mù)

日本媒(méi)体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜与铁剑，在日本(běn)古(gǔ)墓葬中(zhōng)已出土很多，但这两件东西真的不(bù)一般(bān)，被(bèi)日本专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大家常见的镜子是圆(yuán)形或方形的(de)，这件(jiàn)青铜(tóng)镜外(wài)形却像古代(dài)士(shì)兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面还(hái)有精美的(de)纹饰。日本考古专家从来没有见(jiàn)过这种形(xíng)状的青铜(tóng)镜(jìng)。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出(chū)土时，考古人员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼(yì)翼地把(bǎ)它(tā)翻(fān)过来，才发现(xiàn)特(tè)别，并不是(shì)镜子，经(jīng)实(shí)验室检测(cè)，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常规(guī)镜子一样，另一面有供(gōng)支(zhī)撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜。因形状(zhuàng)似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再(zài)说铁(tiě)剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑(jiàn)”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日(rì)本(běn)，在东亚也是同期最古(gǔ)老的一把(bǎ)。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文字也是中国传(chuán)过(guò)去(qù)的汉字。所(suǒ)以，有(yǒu)中国网友听说后马(mǎ)上产生(shēng)联想(xiǎng)：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当年(nián)日本并没有这么(me)高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)日(rì)本专家对盾镜和蛇剑的(de)出土，也相(xiāng)当(dāng)意外，惊(jīng)喜之中不乏公务员职级并行后,正处几年可以晋升副厅级，公务员职级并行副处几年可以一级调研员疑惑(huò)。这面盾镜(jìng)系铸造工艺(yì)，使用一种特制的模具。有(yǒu)日本专家(jiā)面对本国媒体采(cǎi)访时坦(tǎn)言， “老实(shí)说(shuō)，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们(men)是否有技(jì)术来塑造这(zhè)种(zhǒng)精致(zhì)的图案。”

蛇剑的(de)铸造(zào)难度更(gèng)大，是用热铁敲击(jī)和锻(duàn)造出来的，要(yào)制(zhì)作这么长的剑，就(jiù)必须有相当(dāng)大的炉子(zi)，还需要大(dà)量的铁(tiě)原料，和先进(jìn)技术与制作工(gōng)艺(yì)。当年的日本可以做到吗(ma)？

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场(chǎng)当然(rán)日(rì)本专家在疑惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步(bù)分析，还有一种可能(néng)，日本拥有这么高的铸(zhù)造能(néng)力(lì)和工艺水平，应该是“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是(shì)日本人类学家对从中(zhōng)国(guó)大(dà)陆或朝鲜半岛渡(dù)海到日本之群(qún)体(tǐ)的(de)称呼。1600年前正是大量渡来(lái)人或其后裔(yì)出现(xiàn)在日本(běn)的时候，渡来人(rén)不只(zhǐ)带来的先进的(de)农耕(gēng)文(wén)明，比如中国长江(jiāng)流域的水(shuǐ)稻栽(zāi)种(zhǒng)技术，也带来了葬俗(sú)，中(zhōng)国(guó)中原普遍可见的(de)大坟(fén)头——陵(líng)墓文(wén)化也(yě)流(liú)行(xíng)于(yú)日本(běn)洲岛，出现了有大量堆积封土的(de)坟墓(mù)，日本(běn)历史学家形象地定义这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和(hé)盾镜发现地剖(pōu)面(miàn)图富雄丸山(shān)古墓(mù)建造(zào)于四世纪后半叶，这时(shí)期日(rì)本(běn)洲(zhōu)岛上最大(dà)的国家叫邪马台国(guó)。主(zhǔ)流观点认为(wèi)，邪(xié)马(mǎ)台是现代日(rì)本的起源国(guó)，出现于公(gōng)元(yuán)二世纪末(mò)至三世纪初，四世纪是其重要(yào)发展时期。但令日(rì)本专家困(kùn)惑的是(shì)，在这么一个重要(yào)发(fā)展时期却不(bù)见文字记载，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作(zuò)为日本(běn)史研究资(zī)料库的中国史书上，也不见(jiàn)记载，日(rì)本学者称之为“神秘的四(sì)世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意(yì)图顺便说(shuō)一下，日本历史学界有一(yī)默(mò)认的共识(shí)，要研究日本史(shǐ)，特别(bié)是早期日本史要从(cóng)中国(guó)历史书中寻(xún)找材料，现(xiàn)代日本国家的起源信史也只有(yǒu)中国(guó)史书中(zhōng)有(yǒu)。正因为这样(yàng)，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能(néng)读中国古书，有的甚至比中(zhōng)国学者还精通。《三(sān)国(guó)志·魏书·东夷传》提到了倭人(rén)建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是一个女王(wáng)执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十(shí)二月，倭国女(nǚ)王俾弥(mí)呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四(sì)次。

新闻(wén)发布会(huì)展示蛇(shé)剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至(zhì)邪马台(tái)国，尊卑弥(mí)呼为“亲(qīn)魏倭王(wáng)”，献以(yǐ)金印(yìn)、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建(jiàn)晋，邪马台(tái)国与中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋(jìn)武帝司马炎(yán)第一(yī)个年(nián)号，也是西晋(jìn)第(dì)一(yī)个年号。但后来中国(guó)史书(shū)上却(què)不见(jiàn)无(wú)邪马台国及女王的记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭(píng)空消失一样。

新闻发布会上展示(shì)盾镜图(tú)片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日(rì)本(běn)考古(gǔ)史上从来没有事，因为是“空白的四世(shì)纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日(rì)本四世(shì)纪的空(kōng)白(bái)，对(duì)邪马台(tái)国和现(xiàn)代日本国的(de)形成具有重大(dà)意义(yì)，日本学者因此称这一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增，成了日本(běn)的(de)“国宝”，所以消息公开后在(zài)全日本引起轰(hōng)动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不难理解。

盾(dùn)镜(jìng)图案对比现(xiàn)在奈(nài)良市组(zǔ)织(zhī)各(gè)方(fāng)面(miàn)专家，对这两件文(wén)物进(jìn)行了(le)考证和研究，希(xī)望能发现隐藏在(zài)文(wén)物中的历史密码。墓主生前有不低的地位。较(jiào)为(wèi)贵重的随葬品一般放在棺材内，而(ér)这两件东西发(fā)现的地方也很奇特(tè)，摆放在棺(guān)材盖上。为什么会这样(yàng)？日本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是(shì)实用(yòng)器(qì)，而是作为一种冥(míng)物随葬墓(mù)主(zhǔ)的(de)。

日本考古(gǔ)爱(ài)好者参观考古现场将这两件(jiàn)东(dōng)西放在(zài)棺(guān)材(cái)上面，用意何在？应(yīng)该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪(xié)物(wù)。剑和镜子过(guò)去在中国和(hé)日本民间，都被(bèi)认为有辟邪功能，在房间内(nèi)悬桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望(wàng)吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作战武(wǔ)器之一，还(hái)有护卫墓主的功(gōng)能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺(guān)木(mù)上的蛇剑镜子则是古人离(lí)不(bù)了(le)的生活用(yòng)具(jù)，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不(bù)只可以照(zhào)脸(liǎn)，民去民(mín)间认为(wèi)还可(kě)让(ràng)鬼(guǐ)怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析有(yǒu)道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人(rén)的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当(dāng)年的邪马台(tái)国正是这样！

富雄丸山(shān)古坟(fén)发掘现场从中国史书记载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛(shèng)行，女王(wáng)卑(bēi)弥呼(hū)应该是最(zuì)高级别的巫师，当年邪马(mǎ)台国(guó)遣使来中(zhōng)国，随船都有巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现(xiàn)，日本学者尚在(zài)研究之(zhī)中(zhōng)，应该(gāi)会有更多(duō)收获。

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