生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译句(jù)式，生乎吾前(qián)其闻道也(yě)固先乎(hū)吾翻(fān)译成现代汉语是这句话的(de)意思为(wèi)生在(zài)我前面，他(tā)懂得道理(lǐ)本来就早于我的。

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生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译句式，生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译成现代汉语

　　出自韩(hán)愈的《师说》，本文中，小(xiǎo)编整理了(le)这篇(piān)文言文的相关(guān)知(zhī)识(shí)，快来看看吧(ba)！

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元十七年至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在京任国子(zi)监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国(guó)子监(jiān)上任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊(bì)端重重(zhòng)，当时的上层社(shè)会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中(zhōng)存(cún)在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的(de)提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识(shí)。

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十七年至(zhì)十八(bā)年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四门博(bó)士时所作。

　　作者(zhě)到国子(zi)监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的(de)上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层(céng)中存在着既不愿求(qiú)师，又(yòu)“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以(yǐ)澄清人们(men)在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

生乎(hū)吾前其闻道(dào)也(yě)固先乎吾是(shì)什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾(wú)”这句(jù)话中(zhōng)有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾(wú)前(qián)：在我之前出(chū)生。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在我之前）”这个状语放在(zài)谓语动(dòng)词“生（出生(shēng)）”的后面，是(shì)文言(yán)文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我(wǒ)早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这(zhè)个状语(yǔ)放(fàng)在谓语形(xíng)容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不(bù)是一定要后置的，但是(shì)，有一种状语必定后置，那就(jiù)是介宾结构作(zuò)状语。

　　我们知道(dào)，状语(yǔ)是(shì)用(yòng)来修饰、限制(zhì)谓语动词(cí)或形(xíng)容词的，表(biǎo)示谓语中(zhōng)心(xīn)词的状态、方式、时间、处所或程(chéng)度。

　　表示(shì)状(zhuàng)态、程(chéng)度时，一般不需(xū)要用介词“介入(rù)”某个(gè)对(duì)象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处(ch卅是什么意思，卅是什么意思,读音ù)所时(shí)，往往(wǎng)需要用介词来引入对象，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用(yòng)什么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引(yǐn)入的对象，属(shǔ)于介词的宾语。

　　竖(shù)让这样的结构(gòu)叫“介(jiè)宾结(jié)构”。

　　文言文(wén)凡是介宾结构都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在市场上(shàng)买(mǎi)的”，表述(shù)为(wèi)“购于市”；“用道(dào)理劝说(shuō)他”，表述(shù)为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作介词时(shí)，意(yì)义相当于：于(yú)、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语(yǔ)也(yě)有(yǒu)状语(yǔ)后(hòu)置(zhì)的情况(kuàng)，例(lì)如问题中的例子(zi)，也可(kě)以说成(chéng)“生(shēng)在我之前(qián)”；“早(zǎo)于我”。

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