日本四世纪(jì)贵(guì)族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日(rì)本网友热议日(rì)本国一起重大的(de)考古发(fā)现。去(qù)年，从奈良市西部最大的圆形墓(mù)——富雄丸山(shān)古墓(mù)区域，挖出(chū)了两件(jiàn)特别(bié)的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸(wán)山古墓(mù)

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁(tiě)剑，在日本古墓(mù)葬中(zhōng)已出土很多，但这两件东西(xī)真的不一般，被日(rì)本专(zhuān)家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报(bào)道。大家常见(jiàn)的镜子是圆形或(huò)方形的(de)，这件(jiàn)青(qīng)铜(tóng)镜外形(xíng)却(què)像古代(dài)士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本(běn)考古专家从来没有(yǒu)见过这种(zhǒng)形状(zhuàng)的青铜镜(jìng)。

盾镜(jìng)（局(jú)部）

盾镜原物(wù)当初出土时(shí)，考(kǎo)古人员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过(guò)来，才发现特别，并不(bù)是镜子，经实验室(shì)检测，一面竟然(rán)曾被抛光(guāng)，与(yǔ)常规(guī)镜子一(yī)样，另一面有供支(zhī)撑或穿绳子(zi)的(de)突起柱孔，最后(hòu)确定是青(qīng)铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂(suì)定(dìng)名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场再说(shuō)铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯(wān)曲(qū)曲(qū)的，如蛇(shé)行状，故(gù)称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已(yǐ)发现(xiàn)80多(duō)把(bǎ)“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑(jiàn)出现在(zài)1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是(shì)同期最(zuì)古(gǔ)老(lǎo)的(de)一把。1600年(nián)前，日(rì)本连本国文字都没(méi)有，即(jí)使有文(wén)字也是中国传过去的汉字。所以(yǐ)，有中国网友听说(shuō)后马上(shàng)产(chǎn)生联想(xiǎng)：“会不会是中(zhōng)国(guó)的？”，怀疑当年(nián)日本并没有这么(me)高的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本(běn)专家(jiā)对盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏(fá)疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种特制的模具。有日本专家(jiā)面对本国媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约(yuē)1600年前，我们是否有技术来(lái)塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难(nán)度更大，是用热(rè)铁敲(qiāo)击和锻造出来的，要制作这么长的(de)剑，就必(bì)须有(yǒu)相当大的炉(lú)子，还需要(yào)大量的铁原料(liào)，和先(xiān)进技术(shù)与制作(zuò)工艺。当年(nián)的日本(běn)可(kě)以做(zuò)到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)当然(rán)日(rì)本专家在疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰作”。进(jìn)一步分析(xī)，还(hái)有一种可(kě)能，日本拥有这么高的铸造(zào)能力和工艺水平，应该(gāi)是“渡来(lái)人”带(dài)来的。渡来人，是日本(běn)人类学家对从中国大陆或(huò)朝鲜半岛渡海(hǎi)到(dào)日本之群体的称呼。1600年前(qián)正是(shì)大量渡来人(rén)或其后裔出现在日本的时候，渡来人(rén)不只带(dài)来的先进的农耕文明(míng)，比如中国长江流域的水稻栽种技(jì)术(shù)，也(yě)带来了葬俗，中(zhōng)国中原(yuán)普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现(xiàn)了有(yǒu)大量堆(duī)积封(fēng)土的坟墓，日本(běn)历(lì)史学家(jiā)形象(xiàng)地(dì)定义这一时期为(wèi)“古坟时代(dài)”。

蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜(jìng)发现地(dì)剖面图富雄(xióng)丸山古墓建(jiàn)造于四世纪后半叶，这时(shí)期日本(běn)洲岛上最大的国(guó)家叫邪马台国。主流观点认为(wèi)，邪马(mǎ)台是现代日本的起源(yuán)国，出(chū)现于公元二世纪末(mò)至三世纪初，四世(shì)纪(jì)是其重(zhòng)要发展时(shí)期。但(dàn)令(lìng)日本专(zhuān)家困惑的是(shì)，在这么一个重要发展(zhǎn)时期却不(bù)见文字记载，成了历(lì)史空白，非常(cháng)蹊(qī)跷。作为日本史研究资(zī)料库的中国史(shǐ)书(shū)上(shàng)，也不见记载(zài)，日本学者称(chēng)之(zhī)为“神秘的四世纪(jì)”，或“空(kōng)白的四(sì)世纪”。

文物出土地位(wèi)置示意图顺便(biàn)说一下，日本历史学界有一默(mò)认的共(gòng)识，要研究日(rì)本史(shǐ)，特别是早期日本(běn)史要(yào)从中(zhōng)国历史书中寻找材料，现代日本(běn)国家的起(qǐ)源信史也只有(yǒu)中国史书中(zhōng)有。正因(yīn)为这样，古今(jīn)日本历史学者都(dōu)识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书(shū)，有的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人(rén)建立的“邪(xié)马(mǎ)台国”，并(bìng)对该国情况(kuàng)作了交代，这是(shì)一个女王执政国，女王卑(bēi)弥呼(hū)始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭(wō)国女(nǚ)王(wáng)俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样的(de)进贡(gòng)，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新(xīn)闻(wén)发布会(huì)展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也(yě)曾两(liǎng)次遣使(shǐ)至邪(xié)马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印(yìn)、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台(tái)国与(yǔ)中国仍有(yǒu)交流。《晋(jìn)书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝(dì)司马炎第(dì)一个年号，也是西晋(jìn)第(dì)一个(gè)年号。但后来中国史书(shū)上(shàng)却(què)不(bù)见(jiàn)无(wú)邪马台国(guó)及女(nǚ)王的(de)记载(zài)，只言片语都没有，凭(píng)空(kōng)消失一(yī)样。

新闻发(fā)布会上展示盾镜(jìng)图片在四(sì)世纪(jì)的古墓葬中(zhōng)出土蛇(shé)剑和(hé)盾镜(jìng)，这是日本(běn)考古(gǔ)史(shǐ)上从来没有事，因为是(shì)“空(kōng)白(bái)的四世纪”时期文物，自然显得(dé)相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国和现(xiàn)代日本国的(de)形(xíng)成(chéng)具(jù)有重(zhòng)大意义，日本学者因此称这一(yī)发(fā)现是“划时(shí)代的(de)”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍增，成了日(rì)本的“国宝(bǎo)”，所以消(xiāo)息公开后在(zài)全日本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现(xiàn)在(zài)奈良(liáng)市组织各方(cac2制取c2h2，cac2形成过程电子式fāng)面专家，对这两件文物进(jìn)行了考证和研究，希望能发现(xiàn)隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有不(bù)低的(de)地位。较为贵(guì)重的随葬品一般放在棺材内，而这两件东西发现的地方也很奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本(běn)专家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不是(shì)实用器，而是作为一种冥(míng)物随葬墓(mù)主的。

日(rì)本(běn)考古爱好(hǎo)者参观考古现场将这两件(jiàn)东西(xī)放在(zài)棺材上面，用意何在？应该是(shì)出(chū)于辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过去在中国和(hé)日本民间(jiān)，都被认(rèn)为有辟邪功(gōng)能(néng)，在(zài)房间内悬(xuán)桃木剑，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时代最(zuì)常见的主力(lì)作战武器之(zhī)一，还(hái)有护卫(wèi)墓主的功(gōng)能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了(le)就会走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子(zi)则是古人离(lí)不了(le)的生活用具，是(shì)整理仪容、化(huà)妆修饰必备(bèi)。镜子不只可以照脸，民去民间认为(wèi)还可让(ràng)鬼怪(guài)现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较(jiào)可信(xìn)，日本古(gǔ)代非常迷信(xìn)，至今日本人(rén)的(de)生活仍有(yǒu)很多(duō)忌讳。当年的(de)邪马台国(guó)正是这样！

富(fù)雄(xióng)丸山古坟(fén)发掘现场(chǎng)从中(zhōng)国史书记(jì)载来看，邪马(mǎ)台国巫风(fēng)盛(shèng)行，女王卑弥(mí)呼应该是最高级(jí)别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有(yǒu)巫师同(tóng)行(xíng)，还穿(chuān)着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考(kǎo)古发现，日本学(xué)者(zhě)尚在研究之中，应该会有更多收获。

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