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　　“本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘埃”意思是本来(lái)就是四大皆(jiē)空，到哪里染(rǎn)上尘埃(āi)。

　　这句话形容了世上本来(lái)就是空的(de)，看世(shì)间万物无(wú)不(bù)是一个空字(zì)，心(xīn)本(běn)来就是空的(de)话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而(ér)过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐代(dài)六(liù)祖慧能(néng)所(suǒ)作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无(wú)树(shù)，明(míng)镜亦非(fēi)台。

　　佛性(xìng)常(cháng)清净，何处有尘埃！身(shēn2197的立方根是多少，216的立方根是多少)是菩提树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本(běn)清净，何处染尘埃！菩提本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台。

　　本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃！菩提只向心(xīn)觅(mì)，何劳(láo)向外求玄？听说(shuō)依此(cǐ)修(xiū)行(xíng)，西方只在目前！《菩提偈》是六(liù)祖慧(huì)能创作的诠(quán)释(shì)佛教(jiào)教(jiào)义的(de)诗偈，共有四(sì)首(shǒu)，载于(yú)《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针对神秀(xiù)的《无相偈》所作的，旨在(zài)说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟之依据、解脱之直道；

　　第(dì)四首着重(zhòng)讲修行方法。

本来无(wú)一物，何(hé)必(bì)惹尘埃.是什么(me)意思？全解(jiě)

　　意(yì)思(sī)是(s2197的立方根是多少，216的立方根是多少hì)本(běn)来(lái)就没有(yǒu)什么东(dōng)西，为什么一(yī)定要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮(liàng)辩无树(shù)，明镜亦非台，本来(lái)无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如同是菩提树，弟子的心(xīn)灵就像一座(zuò)明亮的台(tái)镜(jìng)。

　　要时时(shí)不断地将它掸拂擦试，不(bù)让它(tā)被尘(chén)垢(gòu)污(wū)染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景(jǐng)故(gù)事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年(nián)刚入佛门修行时，他的师父出(chū)题让(ràng)他们写一首偈语来阐述自(zì)己对佛(fú)法的领(lǐng)悟，于是(shì)大师兄神(shén)秀说：“身是(shì)菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使2197的立方根是多少，216的立方根是多少惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师(shī)兄的观点提出(chū)了不同的感悟(wù)，他说：“菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及境界上(shàng)来看，慧能(néng)的显然要(yào)高得多(duō)，所以最(zuì)终慧能得(dé)到了师父的衣钵(bō)传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神(shén)秀(xiù)的诗(shī)是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤(qín)拂(fú)拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是(shì)：弟子就如同是(shì)菩提树，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩提树下觉(jué)悟），弟(dì)子的心灵(líng)就象一(yī)座(zuò)明亮的台镜，要时(shí)时不断(duàn)地将(jiāng)它(tā)掸拂擦试(shì)，不(bù)让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的(de)本性（十年树木(mù)百年树(shù)人(rén)就是出于(yú)此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　”意(yì)思是：菩提(tí)树不是菩提树，而是原本(běn)比喻(yù)智慧的，明(míng)亮的镜子本来就不(bù)是镜(jìng)子，而是比喻(yù)清静的心(xīn)的(de)。

　　我们的心本来就是团缺清静(jìng)的，那里会染上什么尘埃(āi)呢?

　　二者的差异在(zài)于，神(shén)秀要(yào)借助具体的(de)物体意象来表达(dá)自己感悟，而慧能则超(chāo)越了神秀的境界(jiè)，不需要比喻，直接看(kàn)到事物的(de)本(běn)质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩(pú)提本无(wú)树

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