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虽千万人吾往矣 九死而不悔,道之所在,虽千万人吾往矣什么意思

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远则怨近则不逊是什么意思解释,远(yuǎn)则怨,近则不逊

  “近则不逊,远则(zé)怨”的意思是:相近了会看你不(bù)顺眼、对(duì)你不尊重,远离了又会埋(mái)怨你。

  原文(wén):子(zi)曰:“唯女子与小(xiǎo)人(rén)为难养也,近之则不逊,远之则怨(yuàn)。

  ”“唯(wéi)女(nǚ)子(zi)与小人为(wèi)难养也”的说话对象是“君子”中(zhōng)的“人主”,“女(nǚ)子”不是(shì)泛指(zhǐ)所有的女(nǚ)性,而是特指“人主”身边(biān)的“臣(chén)妾(qiè)”,亦引申为“人主”所宠幸(xìng)的身边(biān)人,小人则是与君(jūn)子(zi)之道相违背之人。

近则不逊远则怨什么意思

  近(jìn)则不逊,远则怨(yuàn)的意思:相(xiāng)近了会(huì)看你不顺眼、对你(nǐ)不尊重(zhòng),远离了又(yòu)会埋(mái)怨你。

  此句的原文为子曰(yuē):“唯女子(zi)与键帆(fān)小人为难养也(yě)!近之(zhī)则不孙,远之则怨。

  ”意思是孔子说:“妾侍仆从(cóng)真难蓄(xù)养(yǎng)啊!亲近(jìn)他们则恃宠而骄,疏远他们则心(xīn)生怨恨。

  ”

  在这句话中,“唯”,用(yòng)于句(jù)首的发语词(cí),表(biǎo)肯定或无实义(yì)。

  如《管子(zi)》中的(de)“如月如日,唯君之节(jié)”,《礼记(jì)·表记》中的(de)“唯携哗(huā)天子,受命(mìng)于(yú)天”。

  通(tōng)常是解作“只有”,今不从(cóng)。

  女子与小人在此处应(yīng)是(shì)指古时(shí)贵族所蓄养(yǎng)的(de)妾(qiè)侍(shì)仆从。

  一说“女(nǚ)子”是指(zhǐ)春秋时卫稿隐雹灵(líng)公的夫人南子,也有人认为是(shì)泛指女性,皆不(bù)从。

  “养”,蓄养。

  也有(yǒu)解作“调教”、“相处”的,亦通。

  “不孙”,即“不逊(xùn)”,不恭(gōng)敬(jìng)、无(wú)礼、骄横。

  “孙”音义皆同“逊”。

  唯女子与(yǔ)小人为难(nán)养也解(jiě)析(xī)

  “唯女子与小人为难养也”这句(jù)话(huà),在主张男女平虽千万人吾往矣 九死而不悔,道之所在,虽千万虽千万人吾往矣 九死而不悔,道之所在,虽千万人吾往矣什么意思人吾往矣什么意思权的(de)现代受到了(le)很多抨击,被认为是歧视女性。

  《论(lùn)语》中的一些章句缺乏语境的支(zhī)撑,若仅仅是从字面去理解,而对孔子“尚仁”的(de)思想核心没有“一以贯之(zhī)”的(de)认识,就比较(jiào)容易引发误会。

  本章(zhāng)争议的焦点,就(jiù)在于“女(nǚ)子”一(yī)词(cí)究竟(jìng)是否泛指女性。

  其(qí)实,即便本章的“女子”确实是泛指女性,那(nà)也(yě)是指孔子所观察(chá)到的、当(dāng)时(shí)社(shè)会和文化背景中(zhōng)的(de)特定“女性”群体。

  之(zhī)所以要强调这一(yī)点,是因为古代与现代(dài)的社会形态和(hé)文化(huà)背(bèi)景差异巨大(dà),而这(zhè)些(xiē)因素对(duì)于群体的心理塑(sù)造(zào)则具有决定性(xìng)的作(zuò)用。

  远则怨近则不逊(xùn)是什(shén)么意思解释,远则怨,近则不逊是“近则不逊,远则怨”的(de)意思是:相近了会看你不顺眼、对你不(bù)尊重,远(yuǎn)离了又会埋怨你的。

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远(yuǎn)则怨近则(zé)不逊(xùn)是什么意思(sī)解(jiě)释,远则怨(yuàn),近(jìn)则(zé)不逊(xùn)

  “近(jìn)则不逊,远则怨”的(de)意思是:相近了(le)会看(kàn)你不顺眼(yǎn)、对(duì)你(nǐ)不(bù)尊(zūn)重,远离(lí)了又会(huì)埋怨你(nǐ)。

  原(yuán)文:子曰:“唯女子与小人为难养也,近之(zhī)则(zé)不逊(xùn),远(yuǎn)之(zhī)则(zé)怨。

  ”“唯(wéi)女子与小人为难养也”的说话对象是“君子”中的(de)“人(rén)主”,“女(nǚ)子(zi)”不(bù)是泛指所有的女性(xìng),而是特指“人主”身边的“臣妾”,亦引(yǐn)申为(wèi)“人主”所宠幸的(de)身边人,小人则是与君子(zi)之道相(xiāng)违背之人。

近则不逊(xùn)远则怨什(shén)么意思

  近则不逊,远则怨的(de)意思(sī):相近了会看你(nǐ)不(bù)顺眼、对你不(bù)尊重(zhòng),远(yuǎn)离(lí)了(le)又会埋怨你。

  此句的原文为子曰:“唯女子与(yǔ)键帆小人为难养也!近(jìn)之则不孙,远之(zhī)则怨(yuàn)。

  ”意思是孔(kǒng)子说:“妾侍仆从(cóng)真难蓄养啊!亲近他们则恃宠而骄,疏远他们(men)则(zé)心(xīn)生怨(yuàn)恨(hèn)。

  ”

  在这句话中,“唯(wéi)”,用于句首的(de)发语词,表肯(kěn)定或无实义。

  如《管子》中的(de)“如(rú)月(yuè)如日,唯君之节”,《礼记·表记》中的(de)“唯携哗天子(zi),受命于(yú)天”。

  通常是解作“只有”,今不(bù)从(cóng)。

  女子(zi)与小人在(zài)此处应是指古时贵族所蓄养的妾侍仆(pū)从(cóng)。

  一说“女子”是指春秋时卫稿隐雹灵公的夫人南(nán)子(zi),也有人认为(wèi)是泛指女性,皆不从。

  “养”,蓄养。

  也有解作“调教(jiào)”、“相(xiāng)处(chù)”的,亦通。

  “不孙”,即“不逊”,不恭敬、无礼(lǐ)、骄横。

  “孙”音义皆同“逊”。

  唯女子与小人为难养也解析

  “唯女子与小人为难养也”这句话,在主张(zhāng)男女(nǚ)平权的现(xiàn)代受到了很多抨(pēng)击(jī),被认为是歧视(shì)女性。

  《论语》中的一(yī)些章句缺乏语境的支(zhī)撑,若仅仅是从字面去理解,而对孔子“尚仁”的思想核心没有“一以(yǐ)贯(guàn)之”的认识,就(jiù)比(bǐ)较(jiào)容易(yì)引发误会(huì)。

  本章争议的焦点(diǎn),就在于“女子(zi)”一词究竟是否泛(fàn)指(zhǐ)女(nǚ)性。

  其实,即便本章的“女子”确实(shí)是泛指(zhǐ)女性,那也是指孔子所(suǒ)观察到的(de)、当时(shí)社会(huì)和文化背景中的(de)特定“女性”群体。

  之(zhī)所(suǒ)以要强调(diào)这(zhè)一点,是因为古代与现代的社会形态和文化背景差异巨大,而这些因(yīn)素对(duì)于群体(tǐ)的(de)心理塑造则具(jù)有决定性的作用。

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