人死后尾七是(shì)什么意思(sī)，头三尾七是(shì)什么意思是尾七指的是(shì)人去世后的第四十三(sān)日，即人死后七七(qī)四十(shí)九天的最后七天的。

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人(rén)死后尾七(qī)是什么意思，头三尾七是什么意思

　　尾七指的是人去世后(hòu)的第四十(shí)三日，即人死后七七(qī)四十九天的最后(hòu)七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死(sǐ)者去世的时间，再(zài)配合(hé)天干地支计(jì)算出来的(de)日子及时辰。

　　然而习惯(guàn)上大家都(dōu)认为“头七”指的(de)是人去世后的第七日；

　　尾(wěi)七是(shì)人死后七七四十九天的(de)最后七天。

　　“一(yī)七(qī)”，即人(rén)死后七日(rì)，丧家(jiā)举行隆重仪式(shì)，设(shè)灵(líng)位、供木(mù)主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道(dào)诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子(zi)擎香火(huǒ)，到(dào)三岔(chà)路口呼喊亡(wáng)人姓名或(huò)称谓，或上(shàng)坟(fén)焚(fén)香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这(zhè)天(tiān)，家(jiā)人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七(qī)祭仪尤(yóu)重，这(zhè)天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这天出嫁(jià)女儿(ér)挑酒坚持做核酸有无必要，有没有必要做核酸(jiǔ)食(shí)回娘(niáng)家(jiā)祭(jì)奠，还要请僧道(dào)念经(jīng)，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七(qī)即(jí)完(wán)成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚(fén)楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖等物(wù)，并撤(chè)掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽，故(gù)也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修(xiū)面”和(hé)到亲友家作客。

“头七(qī)”和“尾七(qī)”是什么意思

　　头七指的是人(rén)去世后的第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家每隔(gé)七天就要举行一(yī)饥答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七(qī)”、“五七(qī)”比较重要，亲(qīn)朋也(yě)要送来(l坚持做核酸有无必要，有没有必要做核酸ái)些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死(sǐ)后其魂魄犹存，在(zài)七七四十(shí)九天前，死(sǐ)者(zhě)的阴魂要回家一次(cì)，具体时间由道(dào)士推算。

　　届时(shí)，丧家(jiā)把香烛(zhú)酒食(shí)摆好，在地上铺一层(céng)炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一(yī)尺(chǐ)贴(tiē)纸钱一张，立在(zài)门(mén)口台阶上(shàng)或插(chā)于死者(zhě)落气之屋的房檐下，据说(shuō)阴魂见此就(jiù)会进(jìn)屋。

　　用土罐(guàn)装一(yī)煮熟了(le)的(de)鸡蛋(dàn)置于房(fáng)屋角(jiǎo)，以(yǐ)此贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚神(shén)），让(ràng)死者鬼魂在家里多待一会儿。