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其人舍然大喜的(de)舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意(yì)思古(gǔ)义

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　　《论(lùn)语》是儒家经典之一，是(shì)一部(bù)以记言为主的语(yǔ)录体散文集，主(zhǔ)要(yào)以语录和对话文体的形式(shì)记录了(le)孔子及其(qí)弟子的言(yán)行，集中体现了孔(kǒng)子(zi)的政治、审美、道德(dé)善作善成意思久久为功，善作善成意思是什么伦理和功(gōng)利等价值(zhí)思(sī)想。

　　《论(lùn)语》内容涉及政治(zhì)、教育、文学、哲学以(yǐ)及立身处世的道理(lǐ)等多方面。

　　早(zǎo)在(zài)春秋后期孔(kǒng)子设(shè)坛(tán)讲学时期(qī)，其主体内(nèi)容就(jiù)已初始创成；

　　孔子去世以后，他的(de)弟子和再传弟(dì)子代代传授他的言(yán)论，并逐(zhú)渐将这些口头(tóu)记诵的语录言行(xíng)记(jì)录(lù)下来，因此称为“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要(yào)记(jì)载孔子及其(qí)弟子(zi)的言行(xíng)，因此称为(wèi)“语”。

　　清朝赵(zhào)翼解释说：“语者，圣(shèng)人(rén)之(zhī)语言，论(lùn)者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的(de)意思，所谓《论(lùn)语》，是指将孔(kǒng)子(zi)及其弟子的言行记载下来编纂成(chéng)书。

　　现(xiàn)存《论语(yǔ)》20篇，492章(zhāng)，其中(zhōng)记(jì)录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门(mén)弟(dì)子相互(hù)谈论之语(yǔ)48章(zhāng)。

　　作为儒家经典(diǎn)的《论语》，其内容博大精深，包罗万(wàn)象，《论语》的思想主(zhǔ)要(yào)有三个既各(gè)自(zì)独立又紧密相依(yī)的范畴：伦理道德范畴——仁，社会(huì)政治范畴——礼(lǐ)，认识方(fāng)法论(lùn)范畴——中庸。

　　仁，首先是人(rén)内心深处(chù)的一种真实(shí)的状态，折中真(zhēn)的极(jí)致(zhì)必然是善的，这(zhè)种真和善的全体状(zhuàng)态就是(shì)“仁(rén)”。

　　孔子确立的(de)仁的范畴，进而将(jiāng)礼(lǐ)阐述为(wèi)适应(yīng)仁、表达仁(rén)的一种合理的社(shè)会关系与待人接物的(de)规范(fàn)，进(jìn)而明确“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思想核(hé)心。

　　《论语》自(zì)汉武帝“罢黜(chù)百家，独尊儒术”之(zhī)后，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉(hóu)衿”，是研究孔子及儒家(jiā)思想(xiǎng)尤其是原始(shǐ)儒家思(sī)想(xiǎng)的第一手资料。

　　南宋时朱(zhū)熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子(zi)》合为“四书”，使之(zhī)在儒(rú)家经典中(zh善作善成意思久久为功，善作善成意思是什么ōng)的地(dì)位日益提高。

　　元代延(yán)祐年间，科举开始以“四(sì)书”开科取士。

　　此后一(yī)直到清朝(cháo)末年推行洋(yáng)务运动，废(fèi)除科举之前(qián)，《论语》一直是学(xué)子士(shì)人(rén)推施奉行的金(jīn)科玉律。

　　《论语》进入经(jīng)书(shū)之列是在唐代。

　　“到唐(táng)代，礼(lǐ)有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼记(jì)》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这(zhè)样是十三经(jīng)。

　　”北宋政治家赵普(pǔ)曾有(yǒu)“半部《论(lùn)语(yǔ)》治天下”之说。

　　这从一个侧面反映出此(cǐ)书在中国古代社会所发挥(huī)的作用(yòng)与影响之大。

　　孔子（公(gōng)元前551—公元前479），名丘(qiū)，字仲尼，春秋末期鲁(lǔ)国(guó)陬(zōu)邑（今山东曲阜市东南(nán)）人。

　　春秋(qiū)末期著名的思想家、教育(yù)家、儒家学派创始人(rén)。

　　相(xiāng)传(chuán)有弟子三(sān)千，贤弟子七十二人，孔子(zi)曾(céng)带领弟子周游列国14年(nián)。

　　孔(kǒng)子还是一(yī)位古文献(xiàn)整理家(jiā)，曾(céng)修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周易(yì)》，作《春秋》。

　　孔子是中(zhōng)华文化中的核心学(xué)说(shuō)儒家的首(shǒu)代宗师，集(jí)华夏上古文化之大(dà)成(chéng)，在世时已被誉为(wèi)“天(tiān)纵之圣(shèng)”、“天之木铎”，是当时社会上最博学者之(zhī)一，并且(qiě)被后世(shì)统治者尊为至圣、至(zhì)圣先师、万(wàn)世(shì)师表(biǎo)。

　　孔子和他创立的儒家思想对中国(guó)和朝鲜半岛、日本、越南(nán)等地区有深远(yuǎn)的影响，这些地(dì)区又(yòu)被称为儒家文(wén)化(huà)圈(quān)。

其人舍然(rán)大喜(xǐ)的“舍”意思是什么?

　　其人舍(shě)然大喜(xǐ)的“舍”意思(sī)是：舍弃。

　　出(chū)处：《杞人忧(yōu)天》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝(cháo)代】战国

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡(wáng)所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所(suǒ)忧(yōu)者，因往晓之，曰(yuē)：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若(ruò)屈伸(shēn)呼(hū)吸，终(zhōng)日在天(tiān)中(zhōng)行(xíng)止，奈让雹何忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其(qí)人曰：“天果(guǒ)积气，日月星宿(sù)，不当坠耶(yé)？”

　　晓之(zhī)者曰：“日月星宿，亦(yì)积气(qì)中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地坏何(hé)？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处(chù)亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人(rén)舍然大喜，晓之(zhī)者亦舍(shě)然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地会崩塌，自(zì)身失去依(yī)存(cún)的地方，(于(yú)是)不吃不睡的了。

　　又有一(yī)个担心他因为那担心而出问(wèn)题的人，因此就去劝他，说：“天啊，是聚集(jí)在一起(qǐ)的气(qì)体，气往哪(nǎ)里崩(bēng)溃(kuì)呢。

　　你(nǐ)身(shēn)体曲伸和呼吸，一直(zhí)在天中进行，干吗要担心它崩溃(kuì)呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集的气体，太(tài)阳、月亮、星星呢(ne)，它们就(jiù)不(bù)会掉下来吗?”劝(quàn)导他的(de)人(rén)说：“太(tài)阳(yáng)、月亮、星(xīng)星，也是气体中(zhōng)发(fā)光的气(qì)体，就算它们(men)掉(diào)下来，也不可能伤到谁(shuí)。

　　”那人说：“地塌了(le)怎么办呢?”

　　劝导他的人(rén)说：“所谓(wèi)地(dì)吗，就(jiù)是很多土块聚(jù)集，它填(tián)充了(le)四方所有的角落，它还往哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日(rì)是(shì)在这地上进行(xíng)，干吗还(hái)要担心地会塌(tā)呢?”于(yú)是那人释然(rán)而开心，劝(quàn)导他的人也(yě)释然而开(kāi)心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了：舍己为(wèi)人。

　　舍(shě)近求远(yuǎn)。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子(zi)：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居住，休(xiū)息(xī)：舍于山麓。

　　3、谦辞，多(duō)指亲属中比自(zì)己年纪小或(huò)辈分低的(de)：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行军一宿或三十里为一(yī)舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不(bù)吝惜(xī)；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣扬佛(fú)法(fǎ)，或为布施寺院(yuàn)，自(zì)作(zuò)苦行，谓(wèi)之“舍身”。

　　六朝时此(cǐ)风最(zuì)盛(shèng)。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍去：难以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不忍(rěn)放弃或离(lí)开，不愿意使用(yòng)或处置：妈妈～孩(hái)子出(chū)远门(mén)。

　　他从来(lái)～乱(luàn)花一分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要(yào)的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的(de)，次要的。

　　原(yuán)指(zhǐ)弃农而事工商(shāng)。

　　后(hòu)泛指放弃(qì)根本、主(zhǔ)要的部分，而追求(qiú)次要的、枝(zhī)节的。

　　比喻做事情不(bù)抓根(gēn)本蔽滑枝，而在枝(zhī)节(jié)上(shàng)下功夫。

　　也作“舍(shě)本事末”、“弃本逐末”。

　　依(yī)依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深，舍不得(dé)离(lí)开。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留(liú)恋。

　　舍：离开(kāi)，放下。

　　形容非常留恋(liàn)，舍不得离开。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋、楚(chǔ)两国交战，晋宏敏国公子重耳遵守诺言(yán)，主动把军队后(hòu)撤九(jiǔ)十里。

　　比喻对人让步或回避(bì)。

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