题西林(lín)壁古诗的诗意哲理(lǐ)，题西林(lín)壁的意思和(hé)哲(zhé)理是《题西林壁》是一首诗中(zhōng)有画(huà)的写(xiě)景诗,又是一首哲理诗的。

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题西林壁古诗(shī)的(de)诗(shī)意哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这首诗告诉我们(men)想认清事物本(běn)质，就要从各个角度(dù)去观察，既要客观(guān)，又(yòu)要(yào)全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近(jìn)高(gāo)低各(gè)不同。

　　不(bù)识(shí)庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写(xiě)在(zài)西林寺的墙壁(bì)上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题(tí)：书写，题写(xiě)。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横(héng)看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认(rèn)识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状(zhuàng)。

　　缘(yuán)：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这(zhè)座(zuò)山，指庐(lú)山。

　　西林：西林寺，在现在江西省(shěng)的庐山上。

　　这首诗(shī)是题(tí)在(zài)寺里墙壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看是险(xiǎn)峻(jùn)高峰，远近(jìn)高(gāo)低看过去，千姿百态(tài)不相同。

　　之所以不能认识庐山的真实面(miàn)目，只(zhǐ)是因(yīn)为身处(chù)在这(zhè)层峦叠嶂的深山中。

　　这(zhè)首诗启示我们，现实生(shēng)活中(zhōng)的事物(wù)千姿百态，纷繁复杂，身处(chù)其(qí)中往往很难看清事物(wù)的本质(zhì)。

　　如果(guǒ)不全方位、多角度(dù)冷静客观地去(qù)观(guān)察与(yǔ)分析，就(jiù)容易因(yīn)为主(zhǔ)客观的局限，被表象(xiàng)所迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写(xiě)得(dé)既有情趣，又有理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏(sū)轼由黄州团练副使改任汝州刺史，他特地过江登(dēng)临庐山，游山十余日，并在西林寺(sì)写下这首题壁(bì)诗。

　　诗人从自己独特的观察和(hé)感受(shòu)出发，勾画出(chū)庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是(shì)，这不是一(yī)首纯粹讴歌壮丽山河的写(xiě)景诗，作(zuò)者在措写(xiě)景物中，用(yòng)形象化的语(yǔ)言表(biǎo)达了一个深刻的哲理(lǐ)。

　　前两(liǎng)句(jù)“横看成岭侧(cè)成峰，远近高低各不同(tóng)”，虽然(rán)只是粗略的勾画，没有细致(zhì)具体的描绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、近察中，从人们立足点、观察点(diǎn)的不断(duàn)变换中，写出了庐山的多(duō)姿多(duō)采，神奇(qí)莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘(yuán)身(shēn)在此山(shān)中”，写诗人在观(guān)察中得到的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观(guān)感和哲(zhé)理(lǐ)结合起(qǐ)来，从(cóng)而阐明(míng)了一个深刻的道理：只有从不同的方面(miàn)了解事物，既(jì)深入(rù)它的(de)内部细察精神(shén)实质，又站到事物之上，总观它(tā)的全貌，才能(néng)给事物以正确(què)的认识。

　　清代的王(wáng)国维(wéi)在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内冲是什么意思网络用语，冲是什么意思污，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出(chū)乎其外(wài)，故能观之。

　　”苏(sū)轼(shì)的《题西(xī)林壁》正(zhèng)形象化地说明(míng)了这一道理。

题西林壁的意思和(hé)哲理

　　 《题西林壁(bì)》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一(yī)首诗中有画的写景诗，又是一首(shǒu)哲理诗，哲理蕴含在(zài)对庐(lú)山景(jǐng)色的描(miáo)绘(huì)之中。

　　前两(liǎng)句描述了庐山不同的形(xíng)态变化。

　　 题(tí)西(xī)林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横(héng)看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同。

　　 不识庐山真(zhēn)面目(mù)，只缘身在此山中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正面(miàn)、侧面看庐山(shān)山(shān)饥孝岭连(lián)绵起伏、山峰耸立，从(cóng)远处、近处、高处、低处看都呈现不同的稿(gǎo)液样子(zi)。

　　 之(zhī)所以辨不清庐山真正的面目，是因(yīn)为我身处在庐(lú)山(shān)之中。

　　 创(chuàng)作(zuò)背(bèi)景

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神(shén)宗(zōng)元丰七年(nián)）五(wǔ)月(yuè)间由黄(huáng)州贬所改迁(qiān)汝州(zhōu)团练副使，赴汝州时经过(guò)九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触(chù)发逸兴壮思，于(yú)是写(xiě)下(xià)了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含(hán)在对庐(lú)山景色的描绘之中.它(tā)告诉我们这样一(yī)个(gè)道理:现实(shí)生活中的事物千姿百态,纷坛复杂(zá),身(shēn)处其中往往很(hěn)难一下(xià)字(zì)看清楚它(tā)的本(běn)质;如果不(bù)是(shì)处在(zài)错(cuò)综复杂的事物(wù)之处,不是全方位.多角(jiǎo)度冷(lěng)静客观的深入观察(chá)与(yǔ)分析,就容易因为个人的局限被局部现象(xiàng)所迷(mí)惑,对事物就难有(yǒu)全面正确的(de)认识(shí)。

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