黄沙百战穿金甲，不破楼兰(lán)终不(bù)还。

自古以(yǐ)来(lái)，国家的生存安(ān)危是每个国王，和(hé)部(bù)署，子民所(suǒ)关心(xīn)之事。

当国(guó)与(yǔ)国之(zhī)间发生战争，小国的安危就显得至关重要，大国吞并小国，而(ér)强等(děng)国家(jiā)的野心(xīn)只能持续(xù)不(bù)断地(dì)发挥野心和(hé)挑战，直(zhí)到平息。

二战结(jié)束后，脱离英国掌(zhǎng)控的印(yìn)度对锡(xī)金(jīn)觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金国(guó)王被软禁，随之他们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前(qián)升起(qǐ)五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话(huà)说，弱国(guó)无外交。面(miàn)对(duì)强国(guó)的吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但是某种程度上，19世纪(jì)后期(qī)，国家(jiā)局势动荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金(jīn)的救援。

锡金(jīn)这(zhè)个国家最早在清朝是(shì)一个(gè)藩属(shǔ)国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓(lù)。由于温和湿润的(de)气候(hòu)，非常(cháng)适合农作(zuò)物生长(zhǎng)。

由于平均海拔高达1500米，接壤于(yú)印度(dù)，而印度又在清王朝灭亡后被(bèi)英国霸占，锡金(jīn)也就随之沦为英国的附属(shǔ)品。

作为一个(gè)南亚的小(xiǎo)国(guó)，锡金也有着丰富的(de)宗教和人文历史(shǐ)。这起源于(yú)一个神话传说。一个(gè)有着(zhe)浓(nóng)厚佛(fú)学思想的神人(rén)——拉宗成(chéng)布，他被人们(men)评(píng)价为聪慧，和善辩的。

由于当地(dì)人(rén)们(men)都受到他(tā)的佛学(xué)传播，而(ér)他又将目光放回了(le)锡金王国，决(jué)定在那里传播更(gèng)多(duō)的(de)佛(fú)法。

位于尼布(bù)尔边缘的小国，一(yī)直有着丰(fēng)厚的佛学思(sī)想，但是真正被引(yǐn)入，被众生(shēng)看到的是一个牧羊(yáng)人。

他是(shì)个中年人，喜(xǐ)欢在山(shān)坡上放羊，在他(tā)的(de)身上能够看到人与自然合一的大(dà)道。

而来到锡金传法的拉(lā)宗成(chéng)布，也心甘情(qíng)愿将牧羊人彭措视为锡金(jīn)的国王(wáng)。然而锡金这个小国只存在(zài)了百年，就消失在世界地图上。

一个国(guó)家的毁灭原(yuán)因(yīn)有(yǒu)很多，一个明君可(kě)以有贤德(dé)的管理，但不能(néng)除却地理(lǐ)位置(zhì)和大(dà)局势(shì)的影响，正所谓天时不如地利，地利不(bù)如人和，若时(shí)机丧(sàng)失，那(nà)么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都(dōu)有(yǒu)陌(mò)路时，红颜也有衰老时，而当(dāng)锡金(jīn)最初的建国者彭(péng)措，看(kàn)到往(wǎng)后国家灭亡的结局时，不知他是否能够预测到(dào)。

百年(nián)小国的消亡正(zhèng)所(suǒ)谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身(shēn)份后，他开始对锡金展开了行动。

正是因为锡金(jīn)有着丰(fēng)富的资源，又占(zhàn)据(jù)着重(zhòng)要的地(dì)理位置(zhì)，才会(huì)让它成(chéng)为一个(gè)唾手(shǒu)可(kě)得的羊肉。

由于(yú)英国将权(quán)利交于(yú)印度，印度刚(gāng)好不(bù)想脱离(lí)和锡金(jīn)的关系，还打算(suàn)占据锡金的国(guó)土，选(xuǎn)择印(yìn)度人(rén)来当国王。

这(zhè)样(yàng)的经历想(xiǎng)必是屈辱的，但是(shì)锡金毫(háo)无办法(fǎ)，毕竟有(yǒu)英国大国的牵制，他只能签(qiān)订(dìng)下和平条约，被(bèi)印度管理(lǐ)国内的资源，诸如(rú)外交，经济(jì)，等一系列权(quán)利。

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有强(qiáng)大的(de)入侵后，锡金人民的士(shì)气和风气都受到了损害。1975年的锡金(jīn)，总算不堪(kān)重负(fù)，被印度的军队控(kòng)制，而国王也成为傀儡(lěi)。

君子(zi)之德风，小人(rén)之德草，草上之风必(bì)偃。

而一个(gè)国家的风气也与执政者息息相关，最(zuì)初以佛(fú)学文(wén)化建立锡金的彭措(cuò)，他虽(suī)然安闲自在，人(rén)民(mín)也皈依安乐(lè)。

但是(shì)后代的传承之后，锡金小(xiǎo)国还是(shì)抵不过(guò)外界(jiè)的入侵。在成为印度的附属品后，锡金也(yě)慢(màn)慢从一个民风淳朴的国家变(biàn)得复杂化(huà)，因为当时锡(xī)金也(yě)有(yǒu)别国居(jū)民的混入。

在清朝时期(qī)，锡金也(yě)叫(jiào)做哲(zhé)孟雄，然而(ér)面对多(duō)国的入侵(qīn)后，锡金逐渐失(shī)去了(le)气力。

这(zhè)样的悲剧无法挽回，让人反(fǎn)思的同时(shí)，也更加明(míng)白姓张的历史名人有哪些 张姓皇帝一共有几位(bái)，国(guó)家(jiā)内部的团结和强大自身(shēn)很(hěn)重要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡是(shì)必然趋势，当不能够(gòu)抵御外(wài)敌后。只有坚守(shǒu)国家的民风，积(jī)极学习(xí)外国(guó)，放眼全球化的趋势，也未(wèi)必不是一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向(xiàng)中(zhōng)国发起了求助(zhù)，因为(wèi)早在清朝时(shí)期，锡(xī)金就和(hé)中国有渊(yuān)源(yuán)。而这一(yī)切缘(yuán)于有着(zhe)藏传佛教智慧的拉宗成布(bù)。

那是一个天朗气清的好天(tiān)气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他(tā)预(yù)测到(dào)未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立十年(nián)后。

没曾想，这个预言成真(zhēn)，拉宗成(chéng)步从此在西藏(cáng)人民眼中显得神圣。

也因拉宗(zōng)成布的这层关系，锡(xī)金倍受西(xī)藏(cáng)人民保护(hù)，又因(yīn)西藏属于中国，因此也与(yǔ)中国形(xíng)成关联。

关于中国对锡(xī)金的帮(bāng)助，从西藏的角度(dù)来(lái)讲，在不丹的入侵(qīn)下(xià)，西(xī)藏没有(yǒu)让锡金面临危难，而之(zhī)后锡金也对(duì)西藏选择了联姻来加(jiā)强联(lián)系。

之(zhī)后(hòu)的尼泊尔入侵(qīn)一(yī)战，清政府(fǔ)更是(shì)出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨(sà)和(hé)锡金(jīn)的关系(xì)也(yě)日益密(mì)切。

但(dàn)是随着驻藏大臣的不作为(wèi)，他(tā)们不将(jiāng)锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁(fán)琐。导致锡金与(yǔ)清政府的关系渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭和变迁总是(shì)不可磨(mó)灭(miè)的，随着(zhe)1949年(nián)中国的成立，而此时的锡(xī)金正面临着被印(yìn)度吞(tūn)并(bìng)的(de)风险，锡(xī)金这个(gè)孱弱之国反复向中国释放了求助信号。

然(rán)而(ér)中国不想选择与印度(dù)为敌，又因(yīn)局势处于百废待(dài)兴(xīng)阶段，也没(méi)有相当可观的经济(jì)能(néng)力，面对(duì)收复后的治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉的(de)南部(bù)，面对(duì)遥远的地(dì)区和大陆的阻隔，经济投(tóu)入是首要，而这(zhè)一点(diǎn)，百(bǎi)废(fèi)待兴阶段的中国没必(bì)要选择投入(rù)。

结(jié)语一切(qiè)文(wén)艺(yì)，不可为阴谋所用(yòng)，一旦沾(zhān)染，骨(gǔ)气全无。锡金的(de)建(jiàn)国(guó)初衷是佛学宗(zōng)教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当(dāng)的管(guǎn)理，和对外(wài)国的结(jié)交，只能发展(zhǎn)百(bǎi)年(nián)后逐渐消亡。

这是历史(shǐ)的变迁，也是小国(guó)的生存危机(jī)。

怀(huái)璧有罪，处于一个(gè)姓张的历史名人有哪些 张姓皇帝一共有几位重要的地(dì)理位置，面对大国的虎视(shì)眈眈(dān)，锡金(jīn)显得(dé)风(fēng)餐露宿(sù)，纵使泱(yāng)泱之国(guó)没有(yǒu)有效的军队(duì)，和(hé)强大的(de)实力，也枉(wǎng)谈(tán)。

而看着灭亡的锡(xī)金，也更加吸(xī)取教(jiào)训，有(yǒu)足(zú)够的文化(huà)实力和经济(jì)实(shí)力，这(zhè)样才(cái)在(zài)国际(jì)之(zhī)间拥有话语(yǔ)权。

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