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什么是艾里斯ABC理论艾里斯abc理论提出的时间莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫(mò)问前程上一句是啥？是(shì)但(dàn)行好事的。关于莫问前程上一句(什么是艾里斯ABC理论艾里斯abc理论提出的时间jù)是啥以及莫问前程上一(yī)句是啥，莫问前程上一句是什么？，有(yǒu)句话叫莫问前(qián)程(chéng)，莫问前程前(qián)面一句是什么？，莫问前程(chéng)的上一句等问题，小编将为你(nǐ)整理以(yǐ)下的知识答案：

莫问前程的意思

　　莫(mò)问前程的什么是艾里斯ABC理论艾里斯abc理论提出的时间意思是自身(shēn)要多做义举，做(zuò)好当下，而不要(yào)去牵挂往后的发(fā)展的。

　　“但(dàn)行好事(shì)，莫问前程”的意思是自身要多做(zuò)义举，做好当下，而(ér)不要去牵挂往后的发展(zhǎn)。

　　出自明代的《增广(guǎng)贤文(wén)》：但行好事，莫(mò)问前程。河(hé)狭水(shuǐ)激，人急计(jì)生。

　　译(yì)文为(wèi)自身要(yào)多做义(yì)举，做好当(dāng)下，而不要去牵挂往后的发展。河道(dào)窄水流湍急，人能在事态紧急的时候，突然想出办法(fǎ)。

莫问前程上一句是啥

　　是但行好(hǎo)事的。

　　莫(mò)问前程(chéng)的上一句是(shì)但行好事，意思是自身要多做(zuò)义举，做好当下。

　　出(chū)自明(míng)代的《增(zēng)广贤文》：但行好事(shì)，莫(mò)问前程。

　　河狭水激，人急计生(shēng)。

　　明(míng)知山有虎，莫向虎山行。

　　明(míng)代《增广(guǎng)贤文》记载：但行好事，莫问前程。

　　指的是自身要多做义(yì)举(jǔ)，做好(hǎo)当下。

这句话(huà)传递(dì)了两种心态：

　　1、第一种是做善行、善举(jǔ)的(de)担当之(zhī)心。

　　2、第二种则是不奢(shē)望(wàng)回报、报酬的(de)豁达之心。

　　将这(zhè)两种心态(tài)用于党员干(gàn)部身上(shàng)，则要求(qiú)党员干部但(dàn)干实事，莫问前程。

《增广贤文》介绍

　　《增广贤文》的内容大致有这样(yàng)几个(gè)方面(miàn)：一是谈人及人际关系，二是谈命运，三是(shì)谈如何处世(shì)，四是(shì)表达对读书的(de)看(kàn)法。

　　在《增广(guǎng)贤(xián)文》描述的世界里，人(rén)是虚伪的，人们(men)为了一(yī)己之(zhī)私变化无常，嫌贫爱(ài)富，趋炎(yán)附(fù)势，从而使世界布满了陷(xiàn)阱(jǐng)和危机(jī)。

　　文中有很多(duō)强(qiáng)调命运和(hé)报应的内容，认为人的(de)一切都是命运安排(pái)的，人应行善，才(cái)会有好(hǎo)的际遇。

　　《增广贤文》有大量(liàng)篇幅(fú)叙(xù)述如何待人(rén)接(jiē)物，这部分(fēn)内(nèi)容是全文的(de)核心。

　　文(wén)中对(duì)忍让(ràng)多有描述，认为忍让是消除烦恼祸(huò)患的方法。

　　在主张自我(wǒ)保护、谨(jǐn)慎(shèn)忍让(ràng)的同时，也强调人(rén)的主观能动性，认(rèn)为(wèi)这是做事的原则(zé)。

　　文中也不乏劝(quàn)人向(xiàng)善(shàn)害(hài)人之心不(bù)可(kě)有，防人之(zhī)心(xīn)不可无。

　　《增广贤(xián)文》强(qiáng)调了读书的重要、孝(xiào)义(yì)的可(kě)贵，这些观点(diǎn)体现(xiàn)了(le)正统的儒(rú)家精(jīng)神(shén)。

　　但也正(zhèng)是由于这种庞杂(zá)，不同思想(xiǎng)的人都可以从中(zhōng)看到自己认可的格言，使之具(jù)有了广泛的代(dài)表(biǎo)性(xìng)。

作品评价(jià)

　　一定的文化是一(yī)定的社会政治经(jīng)济在观念形态上(shàng)的反映，《增广贤文(wén)》也不例外。

　　由(yóu)于(yú)时(shí)代和历史的局限(xiàn)，必然打上那(nà)个时代(dài)的印记。

　　不少内容反映了封建伦理和道德观念，甚至带有(yǒu)明显的(de)封建(jiàn)迷信、宿命论的色彩(cǎi)；有的(de)内容以个人为中心(xīn)，反(fǎn)映(yìng)了当时及时下人(rén)们普遍(biàn)存(cún)在的自私(sī)自(zì)利、损人利己(jǐ)的(de)思想；有的反映了在当(dāng)时乃至当今(jīn)社会制(zhì)度下小市民阶层得过且(qiě)过、畏缩苟安的(de)心理和避祸(huò)厌世的(de)消(xiāo)极人(rén)生哲学(xué)；有(yǒu)的在(zài)当时社(shè)会(huì)不失为对(duì)社(shè)会(huì)现象的正(zhèng)确反映，今(jīn)天已失去了(le)借(jiè)鉴的(de)意(yì)义；还有(yǒu)一些内(nèi)容含义比较模糊，或者只有(yǒu)片面的真理(lǐ)性，如果不(bù)做正确的理解，就会变成(chéng)错(cuò)误的(de)东(dōng)西。

　　这些(xiē)都是(shì)不符合时代精神的，我们要(yào)在阅(yuè)读时采(cǎi)取批判的态度，明察扬弃，批判继承，吸(xī)取其有营(yíng)养(yǎng)的(de)成分，古(gǔ)为(wèi)今用。