黄(huáng)沙百战穿(chuān)金甲，不破楼兰终不还。

自古以(yǐ)来，国家的生存安危(wēi)是每个(gè)国王(wáng)，和部署，子民所关心之事。

当(dāng)国与国(guó)之(zhī)间(jiān)发生(shēng)战争，小国的安危就显得至关(guān)重要，大国(guó)吞并小(xiǎo)国，而(ér)强等国家的野心(xīn)只(zhǐ)能持续不断地发挥(huī)野心和挑(tiāo)战，直到平(píng)息(xī)。

二战结(jié)束后(hòu)，脱离英(yīng)国(guó)掌控的印度对(duì)锡金觊觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国(guó)王被软禁，随之他们(men)请求加入中国149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧在自家(jiā)大楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛(fú)学(xué)渊源的锡金俗(sú)话说，弱国无外交。面对强国的吞(tūn)并，只能对外(wài)求(qiú)救(jiù)。

但(dàn)是某种程度上，19世纪后期，国家局势动荡(dàng)不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最(zuì)早在清(qīng)朝是一个藩属国，它坐落(luò)于喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山麓。由于(yú)温和湿润的气候(hòu)，非常(cháng)适合农作物生(shēng)长。

由(yóu)于平(píng)均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于(yú)印(yìn)度，而印度又在清王朝灭亡(wáng)后被英国(guó)霸占，锡金也(yě)就随之沦(lún)为英国的附属(shǔ)品。

作为一个南(nán)亚(yà)的(de)小国，锡金也有着丰富的宗教和(hé)人(rén)文历史。这起(qǐ)源(yuán)于一个神话传(chuán)说。一(yī)个有着浓厚佛学思想的神(shén)人——拉宗成布，他被人们(men)评价为聪慧，和善辩的。

由于当(dāng)地(dì)人(rén)们都受到(dào)他的(de)佛(fú)学传播，而(ér)他又将目光放回了锡金王国，决定在那里传播更多(duō)的(de)佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是真正被引入，被众生(shēng)看到的是一个牧羊(yáng)人。

他是(shì)个中(zhōng)年人，喜(xǐ)欢在山(shān)坡上放羊，在他的身上能够(gòu)看到人(rén)与自然合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗(zōng)成布(bù)，也心甘情(qíng)愿将(jiāng)牧羊人彭措视为锡金的国(guó)酸笋可以直接吃吗，酸笋可以直接吃吗有毒吗王。然而锡金这(zhè)个小国(guó)只存(cún)在了百年(nián)，就消失在世界地图(tú)上。

一个国家的毁(huǐ)灭原因(yīn)有(yǒu)很(hěn)多，一个(gè)明君可以有贤德的管理，但不能(néng)除却(què)地(dì)理位置和大局势的影响，正(zhèng)所(suǒ)谓天(tiān)时不如地利(lì)，地(dì)利不如人和(hé)，若时机丧失(shī)，那么(me)小国被灭亡也是必然趋(qū)势。

英雄都(dōu)有陌路时，红(hóng)颜(yán)也有衰老时，而当锡(xī)金最初的建国者彭措，看到(dào)往(wǎng)后国家灭亡(wáng)的(de)结局时，不知他是否能够(gòu)预测(cè)到。

百年小国的消亡正(zhèng)所谓(wèi)屠龙少(shǎo)年者(zhě)终成恶龙，印(yìn)度从英国处摆脱殖民地(dì)身份酸笋可以直接吃吗，酸笋可以直接吃吗有毒吗后，他开(kāi)始对锡金展开了(le)行动。

正是因为锡(xī)金有着丰富的(de)资源，又占(zhàn)据着重要的(de)地(dì)理位置，才会让(ràng)它(tā)成为一(yī)个唾手可(kě)得的(de)羊(yáng)肉。

由于英国将权利交于(yú)印(yìn)度(dù)，印度刚(gāng)好不(bù)想脱离和锡金的关(guān)系，还打算(suàn)占据锡金的国土，选择(zé)印度人来当国王。

这样的经历想必(bì)是屈辱(rǔ)的，但是锡金(jīn)毫无(wú)办(bàn)法，毕竟有英(yīng)国大(dà)国的牵制，他只能签订下和平条约，被印(yìn)度管理国内(nèi)的资源，诸如外交(jiāo)，经济，等一(yī)系(xì)列权利。

有强大(dà)的入侵后(hòu)，锡金人民的士气和风气(qì)都受到了损害。1975年的锡金(jīn)，总算不堪重负，被印(yìn)度的军队控制，而国王也成为(wèi)傀儡(lěi)。

君(jūn)子之(zhī)德(dé)风，小(xiǎo)人之(zhī)德草，草上之风必偃。

而一(yī)个(gè)国(guó)家的风(fēng)气也(yě)与执政者(zhě)息息相(xiāng)关(guān)，最初以佛(fú)学(xué)文化(huà)建立锡金(jīn)的(de)彭(péng)措，他虽然安闲自在，人民(mín)也皈依安乐(lè)。

但是后代的传承之(zhī)后(hòu)，锡(xī)金小国还(hái)是抵不(bù)过外界(jiè)的入侵。在成为(wèi)印度(dù)的附属品后，锡金也慢(màn)慢从一(yī)个民(mín)风淳(chún)朴的(de)国家(jiā)变得复杂化，因为当时锡(xī)金也有别(bié)国(guó)居民的混入。

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在清(qīng)朝(cháo)时期，锡(xī)金(jīn)也叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回(huí)，让(ràng)人反(fǎn)思的同(tóng)时，也更加明(míng)白，国家内部的团结(jié)和强大自(zì)身很重要。

虽然说(shuō)事物的诞(dàn)生总(zǒng)是会有高(gāo)潮，起伏和(hé)消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是必然趋势，当不(bù)能够抵御外敌后。只(zhǐ)有坚守国家的(de)民风，积极(jí)学习(xí)外国，放眼全球化的(de)趋(qū)势，也未必不是一条可行(xíng)之(zhī)道。

中国为什么拒(jù)绝？在锡金面临(lín)百般无奈后，向中国发起了求(qiú)助，因(yīn)为早在(zài)清朝时期，锡(xī)金就和(hé)中国有渊(yuān)源。而这一(yī)切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗(zōng)成(chéng)布。

那(nà)是一个天朗气清的好天(tiān)气，拉宗成布到达拉萨(sà)礼拜(bài)，面对雪山，他预(yù)测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个(gè)预言成真(zhēn)，拉宗(zōng)成(chéng)步从此在(zài)西(xī)藏(cáng)人民眼中(zhōng)显(xiǎn)得(dé)神圣。

也因(yīn)拉宗成布(bù)的这层关(guān)系，锡金倍受西藏人民保护，又(yòu)因西(xī)藏属(shǔ)于中(zhōng)国，因此也与中国形(xíng)成关(guān)联。

关于中国对锡金的帮助，从西(xī)藏的角度来讲，在不丹的入(rù)侵下，西(xī)藏没(méi)有让锡金面临危难，而之(zhī)后锡金也对西藏选(xuǎn)择了(le)联姻来加强联系。

之后(hòu)的尼泊尔入侵一战，清政府更是出(chū)兵选择对抗(kàng)，等到(dào)尼泊尔选(xuǎn)择(zé)撤(chè)退后(hòu)，拉萨和锡金的关系也日益密切(qiè)。

但是随着驻(zhù)藏大臣的不作(zuò)为，他们(men)不(bù)将锡金的宗(zōng)教(jiào)管理放在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐(suǒ)。导致(zhì)锡(xī)金与清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁(qiān)总是不(bù)可磨灭的，随着(zhe)1949年中国的成立，而此时(shí)的锡金正(zhèng)面临着被印度(dù)吞并(bìng)的风险(xiǎn)，锡(xī)金(jīn)这个孱弱之国反复(fù)向(xiàng)中国释放了求助信号。

然而(ér)中国不想选择与印(yìn)度为(wèi)敌，又因局势处于百废(fèi)待兴(xīng)阶段(duàn)，也(yě)没有相当可(kě)观的经济(jì)能力，面(miàn)对收复后的治(zhì)理，实属不良选择。

毕竟锡(xī)金的地理(lǐ)位置处于喜马拉雅山脉的南部(bù)，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投(tóu)入是(shì)首(shǒu)要，而这(zhè)一点，百废待兴阶段的中国没必要选择投(tóu)入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用(yòng)，一旦沾染，骨气(qì)全无。锡金的建国初衷(zhōng)是佛学(xué)宗教(jiào)，人(rén)民(mín)们(men)也一片(piàn)祥和。

但是缺乏适当的管理(lǐ)，和对(duì)外(wài)国的结交(jiāo)，只(zhǐ)能发展百(bǎi)年(nián)后逐渐消亡(wáng)。

这是历史的变迁，也是小国的生存(cún)危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地(dì)理位置，面对大国的虎(hǔ)视眈眈，锡(xī)金显得风餐露(lù)宿，纵使泱(yāng)泱之国没有有(yǒu)效(xiào)的军(jūn)队(duì)，和(hé)强大的实力，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡的锡(xī)金，也更加吸取教训，有足够的文化实力和经(jīng)济实(shí)力，这样才在国际之间拥有话语权。

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