成大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思，干大(dà)事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思是这(zhè)句话的意思为：必定要先使(shǐ)他的内心痛(tòng)苦(kǔ)，使他的筋骨劳累的。

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成大事者必先苦(kǔ)其(qí)心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意(yì)思，干大事(shì)者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意(yì)思

　　出(chū)自(zì)孟(mèng)子(zi)的《生于忧患(huàn)，死(sǐ)于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力的(de)说理散文。

　　作(zuò)者先列举(jǔ)六位经过(guò)贫困、挫折的磨炼而终于担当大(dà)任的(de)人的事例，证明忧患可以激励人奋(fèn)发有为，磨难可(kě)以促(cù)使人有新(xīn)成就(jiù)。

　　舜发(fā)于畎亩之中，傅(fù)说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐(yán)之中，管(guǎn)夷吾举(jǔ)于士，孙叔敖(áo)举于海，百里奚举于市。

　　故(gù)天将降大任于(yú)是(shì)人也，必先苦(kǔ)其(qí)心志(zhì)，劳其(qí)筋(jīn)骨，饿(è)其体(tǐ)肤，空乏其(qí)身，行拂乱其(qí)所为，所以动心(xīn)忍性，曾益其所不能。

　　人恒过(guò)，然后能改；

　　困于(yú)心，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征于色，发(fā)于声(shēng)，而后(hòu)喻。

　　入(rù)则无法(fǎ)家拂士，出则(zé)无敌国(guó)外(wài)患(huàn)者，国恒亡。

　　然后知(zhī)生于(yú)忧患而(ér)死于安乐也。

　　舜从田(tián)野耕作之(zhī)中被起用，傅说(shuō)从筑墙(qiáng)的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐中被起(qǐ)用(yòng)，管(guǎn)夷吾(wú)被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百(bǎi)里奚被从奴(nú)隶集市里赎买(mǎi)回(huí)来并(bìng)被起(qǐ)用。

　　所以上天(tiān)要把重任降临在某(mǒu)人的身上，必(bì)定(dìng)要先使他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋(jīn)骨(gǔ)劳累(lèi)，使(shǐ)他(tā)经(jīng)受饥饿之苦(kǔ)，以(yǐ)致肌肤消(xiāo)瘦，使他受贫困之苦，扰乱(luàn)其人(rén)业已开始的行动，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。

　　人常常犯错(cuò)，然(rán)后(hòu)才能改正(zhèng)；

　　内心忧困(kùn)，思想阻塞，然(rán)后才(cái)能奋起；

　　心绪(xù)显露在脸色上，表达在声音中(zhōng)，然后(hòu)才能被(bèi)人了解。

　　一个国家，在内如果没有坚(jiān)守法度的大(dà)臣和足以辅佐君王的贤士，在(zài)外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有(yǒu)覆灭(miè)的(de)危(wēi)险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使(shǐ)人生存，安逸(yì)享乐足以(yǐ)使人(rén)灭亡的(de)道理了。

干(gàn)大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干大事者必先苦其心志劳其筋骨意思(sī)是(shì)想要做成大事情(qíng)，必须要付出极大的心(xīn)血和努力。

　　根据查询相关(guān)信息显示，这句(jù)话(huà)强调了成功背后的辛勤付出和艰苦(kǔ)努力，告诉人们只有经(jīng)过长时(shí)间的(de)心渣肆理和身体上的训练(liàn)和(hé)磨练，才(cái)能(néng)够(gòu)取得成功。

　　提醒(xǐng)人们，成功毕芦不(bù)是(shì)一(yī)蹴(cù)而就的(de)，需(xū)要经(jīng)过(guò)坚持不懈的努力(lì)和(hé)付出(chū)，不(bù)断积(jī)累经验和提升自己的能力(lì)，才能如数轿够在(zài)竞争激(jī)烈的社会中立(lì)足并取得成功(gōng)。

　　成大事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨什么意(yì)思，干大事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意思是这(zhè)句话的意思(sī)为：必(bì)定要先使他(tā)的内心(xīn)痛苦(kǔ)，使他(tā)的筋骨劳累的。

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成(chéng)大事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思，干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什么意思(sī)

　　出自孟子的《生于忧患(huàn)，死(sǐ)于(yú)安乐》，这是(shì)一篇论证(zhèng)严密、雄辩有力的说理散文。

　　作(zuò)者先列举六位(wèi)经过贫困(kùn)、挫(cuò)折的磨(mó)炼而终于担(dān)当大(dà)任的人的事例，证明(míng)忧患可(kě)以(yǐ)激励人奋发(fā)有为，磨难可以促使人有新成就(jiù)。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑(zhù)之间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐(yán)之(zhī)中(zhōng)，管夷吾举于士，孙叔(shū)敖举(jǔ)于海，百(bǎi)里(lǐ)奚举(jǔ)于市。

　　故天将降(jiàng)大任于是人也，必先(xiān)苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空(kōng)乏其(qí)身，行拂(fú)乱其所(suǒ)为，所以动心忍性(xìng)，曾(céng)益其(qí)所不能(néng)。

　　人恒过，然后能改；

　　困于(yú)心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发(fā)于声(shēng)，而后(hòu)喻。

　　入则无法家拂(fú)士，出(chū)则无(wú)敌国外患者，国(guó)恒亡。

　　然后知生(shēng)于忧患而死于安乐也。

　　舜从(cóng)田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作(zuò)之中(zhōng)被起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐中被起用(yòng)，管夷吾被从狱官手里(lǐ)救(jiù)出来并受(shòu)到任用，孙叔敖从海滨(bīn)隐居的地方被(bèi)起用，百(bǎi)里(lǐ)奚被从奴隶集市(shì)里(lǐ)赎(shú)买(mǎi)回(huí)来(lái)并被(bèi)起(qǐ)用。

　　所以上天要把(bǎ)重(zhòng)任降(jiàng)临在某(mǒu)人的身上，必(bì)定要先使他的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动(dòng)，这样来使(shǐ)他的心灵受到(dào)震撼，使(shǐ)他的性情坚忍起来，增加(jiā)他所(suǒ)不(bù)具备的能力。

　　人(rén)常常(cháng)犯错，然后才能改正(zhèng)；

　　内心忧困，思(sī)想阻塞，然后才能奋(fèn)起；

　　心绪显露(lù)在脸色上，表达在声音中，然后才能(néng)被人了解。

　　一个国家，在内如(rú)果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的(de)贤士，在外没有与之匹敌的(de)邻国和来自外国(guó)的(de)祸患，就常常会有覆灭的危(wēi)险。

　　这(zhè)样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸(yì)享乐足以使(shǐ)人灭亡的道理(lǐ)了。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)

　　干大事者必(bì)先苦其心(xīn)志(zhì)劳其(qí)筋骨意思是想要做成大事(shì)情，必须要付出极大的(de)心血(xuè)和努力。

　　根(gēn)据查询相(xiāng)关信息(xī)显示，这句话(huà)强调了成功背后的辛勤(qín)付出和(hé)艰苦努(nǔ)力，告诉(sù三氧化硫是酸性氧化物吗，二氧化碳和二氧化硫是酸性氧化物吗)人们只有经过长时间(jiān)的心(xīn)渣肆理和身(shēn)体上的(de)训练(liàn)和磨练(liàn)，才能够取得(dé)成功(gōng)。

　　提醒人们，成(chéng)功毕芦不是一蹴而就(jiù)的，需要(yào)经(jīng)过坚持(chí)不懈的努力和付出，不断积(jī)累经(jīng)验(yàn)和提升自(zì)己的能力，才能如数(shù)轿(jiào)够(gòu)在(zài)竞争激(jī)烈(liè)的社(shè)会(huì)中(zhōng)立足(zú)并(bìng)取(qǔ)得(dé)成功(gōng)。

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