日本四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者(撒贝宁个人资料简历zhě) 倪方六最近，日本(běn)网友热议(yì)日本国一(yī)起(qǐ)重大的考古发(fā)现(xiàn)。去(qù)年，从奈良市西(xī)部最大的(de)圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的(de)随(suí)葬品(pǐn)——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报道(dào)盾(dùn)镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬中已(yǐ)出土很多，但(dàn)这两件(jiàn)东(dōng)西(xī)真的不一(yī)般(bān)，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家(jiā)常见的镜子是(shì)圆形或方(fāng)形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专(zhuān)家从来没(méi)有见过这种形状的青铜镜。

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盾镜（局部(bù)）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考古人员(yuán)以为是“青(qīng)铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼翼地(dì)把它翻过(guò)来(lái)，才发(fā)现特(tè)别，并不是(shì)镜子，经实验室检测(cè)，一面(miàn)竟(jìng)然曾被抛光(guāng)，与常规镜子一样，另一面有供支(zhī)撑或穿(chuān)绳子的突起(qǐ)柱孔，最后(hòu)确定是(shì)青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾(dùn)形青(qīng)铜镜”或(huò)“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身(shēn)，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚(yà)也是同期最古老的一把。1600年前，日(rì)本连本国文字(zì)都没(méi)有，即使(shǐ)有文字也是中国传过去的汉字。所以(yǐ)，有中国网(wǎng)友听说后马上产生联想(xiǎng)：“会不(bù)会是中(zhōng)国的？”，怀疑(yí)当年日本并(bìng)没有这么高的(de)工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对(duì)盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中(zhōng)不(bù)乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造(zào)工艺，使用一(yī)种特制的模(mó)具(jù)。有日本(běn)专家面对(duì)本国媒体采访(fǎng)时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我(wǒ)们(men)是否(fǒu)有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更(gèng)大，是用(yòng)热铁(tiě)敲击和锻造出来的(de)，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必(bì)须有相当大的炉子，还需要大量的铁原料，和先(xiān)进技术(shù)与制(zhì)作(zuò)工艺。当年(nián)的日(rì)本可(kě)以(yǐ)做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当(dāng)然日本专(zhuān)家在疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进(jìn)一步分析，还有一种可能(néng)，日(rì)本(běn)拥有这么(me)高的铸造能(néng)力和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是日本(běn)人(rén)类学家对从中国大陆(lù)或(huò)朝鲜半岛渡(dù)海到日本(běn)之群(qún)体的(de)称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或其后(hòu)裔(yì)出(chū)现在(zài)日本(běn)的时候，渡来人不(bù)只(zhǐ)带来(lái)的先(xiān)进的农耕文明(míng)，比如(rú)中国长江流域的(de)水稻栽种技术，也带来了葬(zàng)俗，中国中原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓文化(huà)也流行于(yú)日本洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积封土的坟墓，日(rì)本(běn)历史学家形象地定(dìng)义(yì)这(zhè)一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)发(fā)现地(dì)剖(pōu)面图富雄丸山古墓建造于四世纪后(hòu)半叶，这时期日(rì)本洲(zhōu)岛上最大(dà)的(de)国(guó)家叫邪马台(tái)国。主撒贝宁个人资料简历(zhǔ)流观点认(rèn)为(wèi)，邪马台是现(xiàn)代日(rì)本的起(qǐ)源国，出现于(yú)公元二世(shì)纪末至三世纪初，四世纪是其重要发(fā)展时期(qī)。但令(lìng)日本专家困惑的(de)是，在这(zhè)么一个(gè)重要发展时期(qī)却不见(jiàn)文字(zì)记(jì)载，成了历(lì)史空(kōng)白，非(fēi)常蹊跷。作为日(rì)本(běn)史(shǐ)研究资料库的中(zhōng)国史书上，也不见记载，日本学者称之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空白的(de)四世纪(jì)”。

文物出土地位置(zhì)示意图(tú)顺便说一(yī)下(xià)，日本历史(shǐ)学(xué)界有一默认的(de)共识(shí)，要研(yán)究日本(běn)史，特别是早期(qī)日本史(shǐ)要(yào)从中国历史书(shū)中寻找材料，现代日本国家的起源信(xìn)史也(yě)只有中国史书中有(yǒu)。正因(yīn)为(wèi)这样，古今(jīn)日本历(lì)史学(xué)者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中国(guó)古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭人建立的“邪马台(tái)国”，并(bìng)对该国情况作了(le)交代，这是(shì)一个女王(wáng)执政国，女王(wáng)卑弥呼始(shǐ)向曹魏(wèi)国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年(nián)十二(èr)月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样(yàng)的(de)进(jìn)贡，在曹魏时至少有四(sì)次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图片曹魏也(yě)曾两次遣使至邪(xié)马台国(guó)，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台(tái)国与中国仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个(gè)年号，也是(shì)西晋第一个年(nián)号(hào)。但后来中国(guó)史书上却不见(jiàn)无邪马台国及女(nǚ)王的记载，只言片语(yǔ)都没有，凭空消失一(yī)样。

新闻发布(bù)会上展示盾镜图片在(zài)四(sì)世纪(jì)的(de)古(gǔ)墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜，这(zhè)是日本考古史上从(cóng)来没有事，因为(wèi)是“空白(bái)的四世(shì)纪”时期文物(wù)，自然显得相当珍贵，填(tián)补了日本四(sì)世纪的空白，对邪马台国和现代日本国的形(xíng)成具(jù)有(yǒu)重大意义，日(rì)本(běn)学者因此称这一发现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份倍增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后在全日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理(lǐ)解(jiě)。

盾(dùn)镜图案对比(bǐ)现(xiàn)在奈良(liáng)市组织各方面专家，对(duì)这两件文物进行(xíng)了(le)考证和研究，希望(wàng)能发现隐(yǐn)藏在文(wén)物中的历(lì)史密(mì)码。墓(mù)主(zhǔ)生前有(yǒu)不(bù)低的(de)地(dì)位。较(jiào)为贵重的随葬品(pǐn)一般放在(zài)棺材内，而(ér)这两(liǎng)件东(dōng)西(xī)发现的地方(fāng)也(yě)很奇特，摆放(fàng)在棺材(cái)盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)并不是实用(yòng)器，而是作为一种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本(běn)考古(gǔ)爱好(hǎo)者参(cān)观考古现场(chǎng)将这(zhè)两件东西放在(zài)棺材(cái)上面，用意何在？应该是出(chū)于辟邪的(de)考虑(lǜ)，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子(zi)过去在中(zhōng)国(guó)和日(rì)本民间，都被认为有辟(pì)邪(xié)功能(néng)，在房间(jiān)内悬桃(táo)木剑(jiàn)，就是这意(yì)思(sī)，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作(zuò)为冷兵器时代最常见的主力作(zuò)战武(wǔ)器之一(yī)，还有护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅见了(le)就会走开(kāi)。

放置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是古人离不了的生活用具，是整(zhěng)理仪容(róng)、化(huà)妆修饰(shì)必备。镜子不只可(kě)以照(zhào)脸(liǎn)，民去(qù)民(mín)间认(rèn)为(wèi)还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析有(yǒu)道(dào)理，也较可信(xìn)，日本古代非常迷信，至今日本(běn)人的生活仍有很多(duō)忌讳。当年的邪马台国正是这(zhè)样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国(guó)史(shǐ)书记载来看，邪(xié)马台国巫(wū)风盛行，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼应该是最(zuì)高(gāo)级别的(de)巫师(shī)，当年(nián)邪马台国遣使来中(zhōng)国，随船都有巫师同(tóng)行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本学者尚(shàng)在研究之中，应该会有更(gèng)多收(shōu)获。

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