在关于东(dōng)方朔的传说中有很(hěn)多不可思(sī)议的神话(huà)传说，而怪哉虫就(jiù)是(shì)其中之一，东方朔更是说(shuō)这个怪哉(zāi)虫是(shì)备受折磨的民众怨(yuàn)气所化(huà)，而遇到(dào)酒水(shuǐ)的话就(jiù)会溶解，此说法令汉(hàn)武帝(dì)大(dà)吃一惊(jīng)，虽然远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊ght: 24px;'>远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊(rán)将信将疑但照(zhào)做(zuò)后真(zhēn)的应验(yàn)了，而究竟这个怪哉(zāi)虫实际上是个什么东西？现实生活里(lǐ)真的存在吗？为什么它们(men)遇酒会真的融化呢？关于它(tā)们有没有科学解释？随着小(xiǎo)编(biān)一起来了解！

据说怪哉虫的(de)出现和(hé)汉武帝还有一定(dìng)的关系，据说(shu远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊ō)有一次(cì)汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫的路上，看到(dào)一种红(hóng)色的小虫(chóng)，头(tóu)部的眼(yǎn)睛牙(yá)齿(chǐ)耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就(jiù)把东方(fāng)朔叫过来让他辨认(rèn)，认(rèn)为见多识广的(de)他可能会(huì)有答(dá)案(àn)。

果然不(bù)出汉武帝所料(liào)，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪(guài)哉”，而这种虫子(zi)之所以出现，是因为此地(dì)是(shì)秦朝的监狱所在地，曾(céng)关押过(guò)很多的无辜(gū)之人，于(yú)是老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这感叹感(gǎn)动了老天爷，于是(shì)因(yīn)愤造就了这(zhè)种(zhǒng)“怪(guài)哉(zāi)虫”。

于(yú)是汉武帝(dì)接着(zhe)又问东方朔，该怎么(me)解决这(zhè)种怪哉虫？东(dōng)方朔则说(shuō)：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌(guàn)它自(zì)然就(jiù)消(xiāo)失了。”，于是汉武帝让(ràng)人(rén)将(jiāng)虫(chóng)子(zi)放在(zài)酒中，过(guò)了一会儿果(guǒ)真(zhēn)消散。这个怪哉(zāi)虫的(de)传说就是如(rú)此，怪哉虫是由怨(yuàn)气所化，遇到(dào)酒就会溶解。其实明(míng)眼人一看就明白了(le)，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意(yì)味：劝汉武帝(dì)要(yào)善待百姓(xìng)。

看起(qǐ)来还(hái)是挺让(ràng)人不能理解的，究竟怎么(me)用(yòng)科学解(jiě)释去诠释(shì)这种现象呢(ne)？而现实中(zhōng)真有这种奇葩的虫(chóng)子吗？答(dá)案是(shì)否定的，毕(bì)竟看怪哉虫(chóng)的来(lái)历就觉得挺不靠谱(pǔ)的(de)了(le)，而如果真是如此，那现(xiàn)实中岂不是应该有很多这样的(de)虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先(xiān)生的《从百草园到三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得(dé)这则(zé)传说，对(duì)于那个年纪的男孩子(zi)碰到(dào)这(zhè)种问题当(dāng)然想一旦究竟，于是他进了三味书(shū)屋以后，向(xiàng)寿镜(jìng)吾老先生提出的第(dì)一个(gè)问(wèn)题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一回事?”寿老先生(shēng)十分传统(tǒng)，对(duì)于这类无稽之谈肯定是(shì)不屑一顾，并(bìng)且以一脸愠色(sè)回答鲁迅(xùn)道“不知道(dào)”！

这(zhè)一板起脸孔的回答让鲁迅先生(shēng)在私(sī)塾中再也没有问先(xiān)生这类似(shì)的问题，同时也让(ràng)鲁(lǔ)迅(xùn)知道了“做学生的是不应该问这些事的，只要(yào)读书(shū)，因为(wèi)他是（先生）渊博的宿儒，绝不(bù)至于(yú)不知道(dào)，所谓不知(zhī)道者(zhě)，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅(xùn)这(zhè)样写是为了讽(fěng)刺当(dāng)时腐朽(xiǔ)的教(jiào)育，从那个私(sī)塾先生的丑(chǒu)态也体味得出(chū)这种意味。

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