黄沙百战穿金(jīn)甲，不(bù)破(pò)楼(lóu)兰(lán)终不还。

自古以来，国家的(de)生(shēng)存安(ān)危是每个(gè)国王，和部署，子民(mín)所(suǒ)关心之(zhī)事。

当国与国之(zhī)间发生战争，小国(guó)的(de)安(ān)危(wēi)就显得至关重要，大国吞并小国，而强等国家的野(yě)心只(zhǐ)能持续不断地(dì)发(fā)挥野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌(zhǎng)控的印度对锡金觊(jì)觎已久。

70年代(dài)后(hòu)，锡(xī)金国(guó)王被软禁，随之他们请求(qiú)加入中国(guó)149次，但是被拒绝(jué)后，依旧在自家大楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊(yuān)源(yuán)的锡金俗话说，弱国无(wú)外交。面对强国的吞并，只能对(duì)外求救。

但是某(mǒu)种程度上，19世(shì)纪后期(qī)，国家(jiā)局势动荡不(bù)安，我国也(yě)并不稳定(dìng)，只能(néng)拒绝锡金的救援。

锡金这个(gè)国家最(zuì)早在(zài)清朝是(shì)一(yī)个藩(fān)属国，它坐(zuò)落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适合(hé)农作物生长。

由于(yú)平(píng)均(jūn)海(hǎi)拔高达1500米，接(jiē)壤于(yú)印(yìn)度，而(ér)印度又(yòu)在(zài)清(qīng)王朝灭亡(wáng)后(hòu)被英(yīng)国霸(bà)占，锡(xī)金(jīn)也就(jiù)随之沦为英国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有(yǒu)着丰富的宗教和人(rén)文历史。这起源于一(yī)个神话(huà)传说。一个有着浓厚佛学思(sī)想的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们(men)都(dōu)受到他的佛学传播，而他(tā)又将(jiāng)目光放回了锡金(jīn)王(wáng)国，决定在(zài)那里传播更(gèng)多的佛法。

位于(yú)尼(ní)布尔边(biān)缘的小国，一直(zhí)有着丰厚的佛学思想，但是真(zhēn)正被(bèi)引入，被众(zhòng)生看到的是一个牧(mù)羊人(rén)。

他(tā)是个(gè)中年(nián)人，喜欢(huān)在山坡上(shàng)放羊，在他的身(shēn)上能够看到人与自然合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊(yáng)人彭措视为锡金的国王。然而锡金(jīn)这(zhè)个小国只存(cún)在了(le)百年，就消失在世界地图上。

一(yī)个国家(jiā)的(de)毁灭原因有(yǒu)很(hěn)多，一个(gè)明君(jūn)可以有贤德的管(guǎn)理，但不能除却地理位(wèi)置和大局势的影响，正所谓(wèi)天时不如地(dì)利，地利不如人和，若时机丧(sàng)失，那么小国(guó)被灭(miè)亡也是必然(rán)趋势。

英(yīng)雄(xióng)都有陌(mò)路时，红颜也有(yǒu)衰老时(shí)，而当锡金最初的建国者彭措，看到往后国家(jiā)灭亡的结局时，不知(zhī)他是否能够(gòu)预测到。

百(bǎi)年小国的(de)消亡正所(suǒ)谓屠(tú)龙少年(nián)者终(zhōng)成恶龙，印度从(cóng)英国处摆脱殖(zhí)民地身份后，他开始(shǐ)对锡(xī)金展开(kāi)了行动。

正是因为锡金有着丰富的资源(yuán)，又占据着重要的地理位置(zhì)，才(cái)会让它(tā)成为(wèi)一个唾(tuò)手可得的羊肉。

由于英国将(jiāng)权(quán)利交(jiāo)于印度(dù)，印度(dù)刚好不想脱(tuō)离和锡金的关系，还打算占据(jù)锡金的国土，选择印度人来(lái)当(dāng)国王。

这样的经历想(xiǎng)必是屈辱的(de)，但(dàn)是锡金(jīn)毫(háo)无办法，毕竟有(yǒu)英国大(dà)国(guó)的牵制，他只能(néng)签(qiān)订下和平条约，被(bèi)印度管(guǎn)理(lǐ)国内的(de)资源，诸如外交，经济，等一(yī)系(xì)列权利。

有强大(dà)的入侵后(hòu)，锡金人民的士气和风气都受到了损害。1975年的(de)锡金，总(zǒng)算不堪重负(fù)，被印度的军(jūn)队控(kòng)制，而(ér)国王也(yě)成为傀儡。

君(jūn)子(zi)之德风，小人(rén)之(zhī)德草，草上之风必偃。

而一个国家的风(fēng)气也(yě)与执政者(zhě)息息相(xiāng)关(guān)，最初(chū)以(yǐ)佛学文化建立(lì)锡金的(de)彭措，他虽然(rán)安闲自在(zài)，人民也皈依安乐。

但是后(hòu)代的(de)传承之后，锡金小国还(hái)是(shì)抵不过外界的入侵。在成为(wèi)印度的附属品后，锡(xī)金也慢慢(màn)从一个民(mín)风淳(chún)朴的国家(jiā)变得复(fù)杂化，因为当时锡金(jīn)也(yě)有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做为什么懂手机的人都不用华为(zuò)哲孟雄，然而面对多(duō)国的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样(yàng)的悲剧无法挽回(huí)，让人反(fǎn)思(sī)的同时，也更加明白，国(guó)家(jiā)内部的(de)团结和强(qiáng)大自身(shēn)很重要。

虽然(rán)说事物(wù)的诞(dàn)生(shēng)总是(shì)会有高潮，起伏(fú)和消亡，但是(shì)阴(yīn)极阳生(shēng)，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚(jiān)守(shǒu)国家的民(mín)风，积极学习(xí)外(wài)国，放眼全球化(huà)的趋势，也未必不是一条可(kě)行之道。

中(zhōng)国为(wèi)什(shén)么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向(xiàng)中国(guó)发(fā)起了求助，因为早(zǎo)在清朝时期(qī)，锡(xī)金就和中国有(yǒu)渊源。而(ér)这(zhè)一切缘(yuán)于有着藏传佛教智慧(huì)的拉(lā)宗成布。

那(nà)是一(yī)个天朗气清的好(hǎo)天气，拉宗成布到(dào)达(dá)拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未(wèi)来清(qīng)王朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成(chéng)立十年后(hòu)。

没曾想，这个(gè)预言(yán)成(chéng)真，拉宗成(chéng)步从此在西(xī)藏人民眼中显得神圣。

也因拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布的(de)这层关系(xì)，锡金倍受西藏人民(mín)保护，又(yòu)因西藏(cáng)属于中国，因(yīn)此也与中(zhōng)国形(xíng)成关联。

关于(yú)中国对(duì)锡金的帮助，从西(xī)藏(cáng)的角度来讲，在不(bù)丹(dān)的(de)入侵下，西藏没有让锡(xī)金面临危(wēi)难(nán)，而之后锡金也对西(xī)藏选(xuǎn)择了联姻来加强联系。

之后(hòu)的尼泊尔(ěr)入侵一战，清政府更是出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊(pō)尔选(xuǎn)择(zé)撤退后，拉萨和锡(xī)金的关(guān)系也(yě)日益密切。

但是随着驻藏大臣的不(bù)作为(wèi)，他们不将锡金的宗教(jiào)管理放在(zài)首(shǒu)位(wèi)，觉得遥远而(ér)繁琐。导(dǎo)致(zhì)锡金(jīn)与清政府(fǔ)的关系渐趋远离。

历(lì)史的更迭和变迁总是不可磨(mó)灭的，随着1949年中国的成立，而此时的锡金正面临着(zhe)被印度吞(tūn)并(bìng)的风险，锡(xī)金(jīn)这个孱弱之国反(fǎn)复向中国释放了求助信(xìn)号(hào)。

然而中国不(bù)想选择与印度为敌，又因(yīn)局势处(chù)于百废待兴(xīng)阶段(duàn)，也没有相当可观(guān)的(de)经济能(néng)力，面(miàn)对(duì)收复后(hòu)的治理，实(shí)属不良选择。

毕竟锡金的地理(lǐ)位(wèi)置处于喜马拉雅山脉(mài)的(de)南(nán)部，面对遥(yáo)远(yuǎn)的(de)地区和大陆的(de)阻隔(gé)，经济投入是首(shǒu)要，而这一点，百废待兴阶(jiē)段的中(zhōng)国没必要选择投入。

结(jié)语一切文艺，不可为阴谋(móu)所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是(shì)佛(fú)学宗教(jiào)，人民(mín)们(men)也一(yī)片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外(wài)国的结交，只能发展百年后(hòu)逐渐消亡。

这是历(lì)史的(de)变迁，也是(shì)小(xiǎo)国(guó)的生(shēng)存危机。

怀璧有罪，处于(yú)一个重要的地理位置(zhì)，面对大国的虎(hǔ)视(shì)眈眈(dān)，锡(xī)金显(xiǎn)得(dé)风餐露宿(sù)，纵使泱泱之国没有有效的军队(duì)，和强大的实力，也(yě)枉谈。

而看着灭亡的锡金为什么懂手机的人都不用华为，也更加吸取(qǔ)教训(xùn)，有足(zú)够的(de)文(wén)化实力和经济实(shí)力，这(zhè)样才在国际之间拥有话语权。

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