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生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾(wú)翻译成(chéng)现代汉语

　　出自韩(hán)愈的(de)《师说》，本文(wén)中(zhōng)，小(xiǎo)编整理了这篇文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元(yuán)十七年至十八年（公(gōng)元801—公元802年(nián)），在京任(rèn)国子(zi)监四门博士时所(suǒ)作。

　　作(zuò)者到(dào)国子监上任后，发(fā)现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层(céng)社会，看不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在(zài)着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文(wén)章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的(de)模糊认识。

　　《师(shī)说》大约是作者(zhě)于贞元(yuán)十七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败(bài)，吏制(zhì)弊端(duān)重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在(zài)着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观(guān)念(niàn)。

　　作者(zhě)借用回答李(lǐ)蟠的提(tí)问撰写(xiě)这篇文章，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认(rèn)识(shí)。

生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾是什(shén)么句式

　　“生乎吾前，其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾”这句话中有两处介宾结(jié)构状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在(zài)我之前(qián)）”这个状语放(fàng)在谓语动(dòng)词“生（出生）”的(de)后面，是文言文常(cháng)见的“状(zhuàng)语余行局后(hòu)置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比(bǐ)我）”这个状语(yǔ)放在谓(wèi)语形容词“先(xiān)（早）”的后面(miàn)。

　　文言(yán)文的状语并不是一(yī)定要后置的，但是，有一种状语必定后置，那就(jiù)是介宾(bīn)结构(gòu)作状语。

　　我们知道，状(zhuàng)语是(shì)用来修饰(shì)、限制谓语动词或形容词的，表(biǎo)示谓语中心词(cí)的(de)状态、方式、时(shí)间、处所或程度。

　　表(biǎo)示状(zhuà纯银手镯品牌排行榜前十名，中国纯银首饰十大品牌ng)态、程度时(shí)，一般(bān)不需(xū)要用介词(cí)“介入(rù)”某(mǒu)个对(duì)象，如“强烈地”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但表示方(fāng)式、时间(jiān)、处所时，往往需要(yào)用(yòng)介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是(shì)介词引(yǐn)入(rù)的对(duì)象，属于介词的宾语。

　　竖让这(zhè)样的(de)结构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言(yán)文(wén)凡是介宾结构都要放在(zài)谓语(yǔ)中心词(cí)的后面。

　　如“在(zài)市场上买的”，表述为“购于市”；“用道(dào)理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词(cí)时(shí)，意义相(xiāng)当(dāng)于(yú)：于(yú)、在。

　　其实，现代汉(hàn)语也有状语后(hòu)置的情况，例(lì)如(rú)问题中的例子，也可(kě)以说成“生在我之前”；“早于我(wǒ)”。

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