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g跟ml一样吗洗发水，g和ml有区别吗请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的(de)生存安危是每个国王，和部(bù)署(shǔ)，子民所(suǒ)关心之事。

当国与(yǔ)国之间发(fā)生(shēng)战争，小(xiǎo)国的(de)安危就显(xiǎn)得至关重(zhòng)要，大国吞并小国，而强(qiáng)等国家的野心只(zhǐ)能持续不断地发挥野(yě)心和挑战，直(zhí)到(dào)平(píng)息。

二战结束后，脱离英国(guó)掌控(kòng)的(de)印(yìn)度对锡金(jīn)觊觎(yú)已(yǐ)久。

70年代(dài)后(hòu)，锡金(jīn)国王被软禁，随之(zhī)他们请求加入中(zhōng)国149次，但是被拒绝后，依旧在自家(jiā)大楼前升起五星(xīng)国旗。

佛学渊(yuān)源的(de)锡(xī)金(jīn)俗话(huà)说，弱(ruò)国无(wú)外交(jiāo)。面对(duì)强国的吞并(bìng)，只能对外求救。

但是(shì)某种程(chéng)度上，19世纪后期，国家局势动(dòng)荡不安，我(wǒ)国(guó)也并不稳定，只能(néng)拒(jù)绝(jué)锡金的救援。

锡(xī)金这个国家最(zuì)早(zǎo)在清朝是一个藩属(shǔ)国，它(tā)坐落于喜(xǐ)马拉(lā)雅山麓。由(yóu)于(yú)温和湿(shī)润的(de)气候，非(fēi)常(cháng)适(shì)合农作物生长。

由于平均(jūn)海拔(bá)高达1500米(mǐ)，接壤于(yú)印度，而印度又在清王朝灭亡(wáng)后被(bèi)英(yīng)国霸占，锡金也就随之沦为英国的(de)附属品。

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作为(wèi)一个(gè)南亚的(de)小国，锡金也(yě)有(yǒu)着丰富的宗教和人文历史。这起(qǐ)源于一个(gè)神(shén)话(huà)传(chuán)说(shuō)。一个有(yǒu)着浓厚佛学思(sī)想的神人(rén)——拉宗成(chéng)布，他(tā)被人们评(píng)价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他的(de)佛学传播，而他又(yòu)将目光放回了锡金王国，决定(dìng)在(zài)那(nà)里传播更多的(de)佛法。

位于尼布尔(ěr)边(biān)缘的小国，一直有着丰厚的佛(fú)学思想，但是真正被引入(rù)，被众生看到的是一个牧羊人。

他是(shì)个中年人，喜欢(huān)在(zài)山坡(pō)上放羊，在他(tā)的身(shēn)上(shàng)能够(gòu)看到(dào)人与自然合一的(de)大道。

而来到(dào)锡金传法的(de)拉宗(zōng)成布，也(yě)心甘情愿(yuàn)将(jiāng)牧(mù)羊人彭措视为(wèi)锡金的(de)国(guó)王。然而(ér)锡金这(zhè)个小国只存在了(le)百(bǎi)年(nián)，就消失在世(shì)界地图上。

一个国(guó)家(jiā)的毁灭原(yuán)因有很多，一个明君可以有贤德的管理，但(dàn)不能除却(què)地(dì)理(lǐ)位置和大局(jú)势(shì)的(de)影响，正所谓(wèi)天时(shí)不如地利，地(dì)利不如人和，若(ruò)时机丧失，那么小国被灭亡也是必然(rán)趋(qū)势(shì)。

英雄都有陌路时，红颜也(yě)有衰老时，而当锡金最初的(de)建国者彭(péng)措，看到(dào)往(wǎng)后国家灭亡的(de)结局时，不(bù)知他是否能(néng)够预(yù)测(cè)到。

百年小(xiǎo)国的消亡正所(suǒ)谓屠龙少(shǎo)年者终(zhōng)成恶龙，印度从(cóng)英国处摆(bǎi)脱殖民地身份后(hòu)，他开始(shǐ)对锡金(jīn)展开了行动。

正是因为锡(xī)金有着丰富的资(zī)源，又占(zhàn)据(jù)着重要的(de)地(dì)理位置，才会让它成为一(yī)个唾(tuò)手可得的(de)羊肉(ròu)。

由于英国将权利交于印度，印度刚好不想脱离和锡金(jīn)的关系，还打算占据锡(xī)金的国土(tǔ)，选(xuǎn)择(zé)印度(dù)人来当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡金毫无办(bàn)法(fǎ)，毕竟有(yǒu)英国大国的牵制，他(tā)只(zhǐ)能签订下(xià)和平条约，被印(yìn)度管理国内的资源，诸如外交，经济，等一系(xì)列权利。

有强大的入侵后(hòu)，锡(xī)金人民(mín)的士气和风(fēng)气都受到(dào)了损害(hài)。1975年的锡金(jīn)，总算(suàn)不堪重(zhòng)负，被印度的军队控制，而(ér)国王也成为傀儡(lěi)。

君(jūn)子之德(dé)风，小人之德草，草上之(zhī)风必(bì)偃。

而一个国(guó)家(jiā)的风气也与执政者息息(xī)相(xiāng)关，最初以佛学文化建立锡金的彭措(cuò)，他虽然安闲自(zì)在(zài)，人民也皈依安乐。

但(dàn)是后代的传承之后，锡金小国还是抵(dǐ)不过外(wài)界的入(rù)侵。在成为印度的附属(shǔ)品后，锡金也(yě)慢慢从一个民风淳(chún)朴的国(guó)家变得复杂化，因为当时锡金也有(yǒu)别国居(jū)民的混(hùn)入。

在清朝时期，锡金也(yě)叫做哲孟雄，然而(ér)面(miàn)对多国的(de)入(rù)侵(qīn)后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧(jù)无法挽回(huí)，让(ràng)人反思的同时，也更加明白，国(guó)家内(nèi)部的(de)团结和强大(dà)自身很(hěn)重要。

虽然说事物的诞生(shēng)总(zǒng)是会有高潮，起伏(fú)和消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不(bù)能够抵御外敌后。只有坚守(shǒu)国家的民风(fēng)，积极学习外(wài)国，放眼全球化的趋势，也未必(bì)不是(shì)一条可行之道(dào)。

中国为什(shén)么拒(jù)绝(jué)？在锡金面(miàn)临百般无奈(nài)后，向中国(guó)发起了求助，因为(wèi)早在清朝时期，锡金就和中(zhōng)国有渊源(yuán)。而(ér)这一切缘于有着藏传佛教智慧(huì)的拉宗成布。

那是(shì)一个天朗(lǎng)气(qì)清的好天(tiān)气，拉宗成布到达拉萨(sà)礼拜，面对(duì)雪山，他预(yù)测(cè)到未来清王朝将会封赏(shǎng)达赖喇嘛(ma)，那(nà)是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这(zhè)个预言成真，拉宗(zōng)成步从此(cǐ)在西藏人民眼中(zhōng)显得神圣。

也因拉(lā)宗成布的这层关系，锡金倍受西藏人民(mín)保护，又(yòu)因西藏(cáng)属于(yú)中国(guó)，因(yīn)此也与中国形成关联。

关于中(zhōng)国对锡金(jīn)的帮助，从西(xī)藏的角度来讲，在不丹的入(rù)侵下(xià)，西藏没有让锡(xī)金面临危难，而之后锡(xī)金也(yě)对西藏(cáng)选择了联(lián)姻来加(jiā)强联(lián)系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府(fǔ)更是(shì)出(chū)兵选(xuǎn)择对抗(kàng)，等到尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉(lā)萨和锡金(jīn)的关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不g跟ml一样吗洗发水，g和ml有区别吗作为，他们不(bù)将锡金的宗教管理放(fàng)在首位，觉(jué)得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金与清政府的关系渐趋远离(lí)。

历史的(de)更迭和变迁总是(shì)不(bù)可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此(cǐ)时的锡(xī)金正面临(lín)着(zhe)被(bèi)印度吞(tūn)并的风险，锡金这个孱(càn)弱(ruò)之(zhī)国(guó)反(fǎn)复(fù)向中国释放(fàng)了(le)求(qiú)助信(xìn)号。

然而中国不想选(xuǎn)择与(yǔ)印度为(wèi)敌，又(yòu)因局势(shì)处于百废待(dài)兴阶段，也没有相当(dāng)可(kě)观的经(jīng)济(jì)能力，面对收复后的治理(lǐ)，实属不良选择(zé)。