十(shí)斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历是即(jí)于每(měi)月初(chū)一、八(bā)、十四、十(shí)五、十八、二十三、二十四、二十(shí)八(bā)、二十九(jiǔ)、三(sān)十等十日受持斋戒的(de)。

　　关(guān)于十(shí)斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农历以(yǐ)及十斋日是哪几天是农历，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天(tiān)，免费查(chá)自己三世因果，地藏经十斋(zhāi)日念还是天天念好等问题，小编(biān)将为你整理以下的生活小知识：

十斋日(rì)是哪几天(tiān)，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定(dìng)光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十(shí)四日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　天兵天将指哪个生肖，天兵天将指哪个生肖的动物　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分(fēn)别时(shí)节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中(zhōng)多(duō)贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪(zuì)。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此日四天王太(tài)子使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满(mǎn)。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶(è)。

　　若念药(yào)王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日(rì)此日(rì)四(sì)天王使者下降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛(fú)名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋(zhāi)日的态度(dù)经过了由拒斥(chì)到(dào)吸收的过程(chéng);在统治者推行十(shí)斋日,以及民(mín)众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛(fú)教(jiào)经典,至少(shǎo)在中唐时期已(yǐ)被(bèi)信奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒(tú)对十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道教十(shí)斋日,在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地位(wèi);而目前将敦煌遗(yí)书中的(de)十斋(zhāi)日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结(jié)果,而它的称(chēng)谓,似也应以写本中用(yòng)得较多的(de)《地藏菩萨经十(shí)斋日》为(wèi)准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不(bù)食，一般来(lái)说，只(zhǐ)要是(shì)明相出（早上亮度看得(dé)到手掌纹算起(qǐ)）到日至天中为止的这段(duàn)时间都是持戒者可以饮食的时间，所以按照一(yī)般(bān)佛门道场(chǎng)正常作息，这段(duàn)时(shí)间基本上(shàng)有(yǒu)早餐(cān)与午(wǔ)餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免了(le)，所以过(guò)午(wǔ)不食一(yī)般有早午二斋以及只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此(cǐ)一(yī)天不(bù)能不吃饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避(bì)免十恶(è)业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚(huì)、邪见（即：拨(bō)正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过(guò)世作七，也是出(chū)自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的，对我们日(rì)常生活讲(jiǎng)得很多，而(ér)且都非常重要，这是这个法门以及(jí)地(dì)藏菩(pú)萨利(lì)益众生(shēng)具体的事实。

　　外(wài)国素(sù)食餐厅(tīng)一年比(bǐ)一年(nián)多，外(wài)国(guó)人吃素是(shì)为了健康。

　　学佛(fú)人(rén)吃素，身体必定健康；

　　如果(guǒ)身(shēn)体不(bù)健康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念(niàn)少，病则容易好(hǎo)。

　　心是(shì)主宰，心理(lǐ)健康则身(shēn)体的(de)健(jiàn)康很容易得(dé)到(dào)。

　　只要一个月(yuè)中有几天(tiān)修清净心，对于养生、修(xiū)行，有(yǒu)很大(dà)的(de)帮助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的用意所在。

十斋日指的是哪十(shí)天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八斋戒(jiè)的好日(rì)子，即农历每月之一日、八(bā)日、十四日、十(shí天兵天将指哪个生肖，天兵天将指哪个生肖的动物)五日、十八(bā)日、二十三日、二十四日、二十(shí)八日、二(èr)十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的(de)初八(bā)日、十四日、十(shí)五日(rì)、二十三日(rì)、二十九日(rì)、三十日（小月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集会(huì)一处，布萨说(shuō)戒，在(zài)家二众乃于此六(liù)日受持一(yī)日一夜八关(guān)斋戒(jiè)，持斋布施，则(zé)令诸天欢(huān)喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒(tú)对(duì)十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统(tǒng)治者推行十斋日，以(yǐ)及(jí)民众修习(xí)实践(jiàn)的压力下，十(shí)斋日在(zài)盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经(jīng)典(diǎn)，至少在中唐时期已被(bèi)信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改造(zào)使其反而取代了道教十斋日，在民(mín)众信(xìn)仰(yǎng)生活中占据了主(zhǔ)导地位(wèi)；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而(ér)它的称谓，似也应以(yǐ)写本中(zhōng)用得较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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