庸人自(zì)扰之前一句(jù)意(yì)思是什(shén)么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么(me)意思是(shì)世(shì)上本无事，庸(yōng)人(rén)自扰之(zhī)的。

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庸人自扰之(zhī)前(qián)一(yī)句意(yì)思是(shì)什么(me)天下(xià)本无事(shì)，世上本无事庸人(rén)自扰(rǎo)之是(shì)什么意思

　　意思是：世界上本来没什么大事(shì)，都是(shì)些无聊的人(rén)自(zì)己(jǐ)找事。

　　全句(jù)比喻常常自(zì)己跟自己过不(bù)去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象(xiàng)先传(chuán)》

　　罢为益州大都督府长史、剑(jiàn)南(nán)按(àn)察使，为(wèi)政尚仁恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑(pū)罚(fá)以(yǐ)示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在治(zhì)之(zhī)而已，必(bì)刑法以树威乎？”卒不从(cóng)，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一(yī)句(jù)意思是什么?

　　庸人自(zì)扰之前一句(jù)是世上本无事，全句比喻(yù)常常(cháng)自(zì)己跟自(zì)己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上本(běn)无事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书(shū)》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐(táng)书·陆(lù)象先传》（陆象先）罢(bà)为益州大都督(dū)府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰(yuē)：“公当(dāng)峻扑罚(fá)以示(shì)威(wēi)，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政(zhèng)在(zài)治之而已(yǐ)，必刑(xíng)法以(yǐ)拿芹树威乎？”卒(zú)不从，而(ér)蜀化(huà)。

　　累徙蒲(pú)州刺(cì)史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相(xiāng)远(yuǎn)，谓(wèi)彼不晓(xiǎo)吾言邪(xié)？必责者(zhě)，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之为(wèi)烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所至(zhì)民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被(bèi)罢去相位，出任(rèn)益州大都督府(fǔ)长史、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝(quàn)谏说：“你(nǐ)应(yīng)当严刑拷打惩罚来显(xiǎn)示威严，不这样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回(huí)答说：“政(zhèng)事在(zài)于(yú)治理(lǐ)罢(bà)了，一定要用严刑峻法(fǎ)来树立(lì)威严吗？”最终(zhōng)没有听取（韦抱贞的意见），但(dàn)蜀(shǔ)地百(bǎi)姓得到了(le)教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做(zuò)到蒲州刺(cì)史兼任河东按(àn)察史(shǐ)。

　　小吏犯(fàn)了错(cuò)误，陆象(xiàng)先训诫(jiè)他打(dǎ)发他回去。

　　大吏(lì)向陆(lù)象先陈(chén)述、争辩(biàn)，认为（小吏）应(yīng)该受杖(zhàng)打(dǎ)。

　　陆象(xiàng)先说：“人情(qíng)大概相差不多，（你）说他不明白我的话(huà)吗？一(yī)定(dìng)要责罚(fá)的话曹冲称象的故事说明了什么科学道理，曹冲称象这个故事告诉我们什么道理，应当(dāng)从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本(běn)来没有什么事端，（只是）庸人(rén)扰乱它，制造麻(má)烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄(chéng)清源头，何愁不简明呢？”所以陆象(xiàng)先到的地方，百姓和官(guān)吏都怀念他。

　　庸人(rén)自扰之前(qián)一句意思(sī)是什么天下本无事，世上本(běn)无事庸人自扰(rǎo)之(zhī)是什(shén)么意思(sī)是世上本(běn)无事，庸人自扰之的。

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庸(yōng)人自扰之(zhī)前(qián)一句意(yì)思是(shì)什么天(tiān)下本(běn)无事，世上本无事庸(yōng)人自扰之是什么(me)意思(sī)

　　意(yì)思是：世(shì)界上(shàng)本来没什么大事，都是些无聊的人(rén)自己找事。

　　全句比喻(yù)常常自己跟(gēn)自己过不去，遇事(shì)生非(fēi)，疑神(shén)疑鬼的(de)自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都(dōu)督府长史、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不(bù)然(rán)，民(mín)慢且无(wú)畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑(xíng)法以树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼(jiān)河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大(dà)抵不(bù)相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言(yán)邪？必(bì)责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝(cháng)曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故(gù)所(suǒ)至民吏怀之。

庸人自扰之前一句意思是什么(me)?

　　庸人自扰之前一句是(shì)世上本无事，全句比喻常常自(zì)己跟(gēn)自己过不去，遇(yù)事生(shēng)非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上本无事(shì)，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中(zhōng)的《陆象先(xiān)传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南按(àn)察使，为政(zhèng)尚仁(rén)恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)真谏(jiàn)曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必(bì)刑(xíng)法以拿(ná)芹树威乎？”卒(zú)不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼(jiān)河(hé)东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者(zhě)，当以(yǐ)汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄(chéng)其(qí)源(yuán)，何(hé)忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相(xiāng)位，出任益州(zhōu)大(dà)都(dōu)督(dū)府长史、剑南(nán)道按察使(shǐ)，处理政事(shì)崇尚仁德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏说(shuō)：“你应(yīng)当严(yán)刑拷打惩(chéng)罚来显示威严，不这样，百(bǎi)姓就会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象(xiàng)先回(huí)答说：“政(zhèng)事在(zài)于治理罢了，一定要用(yòng)严刑峻法曹冲称象的故事说明了什么科学道理，曹冲称象这个故事告诉我们什么道理来树立(lì)威严吗？”最终没有听(tīng)取（韦抱(bào)贞的意见），但蜀地百姓得(dé)到了(le)教化。

　　陆象陪孝先屡次(cì)升(shēng)迁，做到蒲州(zhōu)刺史兼任河东按察史。

　　小吏(lì)犯了错误，陆象先训诫他打发他回去(qù)。

　　大吏向(xiàng)陆(lù)象先陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象先(xiān)说(shuō)：“人情(qíng)大概相差不多，（你）说(shuō)他不明(míng)白我的话吗(ma)？一定(dìng)要责罚的话，应当(dāng)从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么事(shì)端，（只是(shì)）庸人(rén)扰乱它，制造麻烦(fán)罢了。

　　只要澄清(qīng)源头，何愁不(bù)简明呢？”所以陆象先到的地方(fāng)，百(bǎi)姓和官吏都怀念他(tā)。

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