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　　出自《列子·汤问》：“伯牙(yá)鼓琴，志(zhì)在高山，钟(zhōng)子期曰(yuē)：‘善哉，峨峨兮(xī)若泰山。

　　’志在(zài)流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说流(liú)水(shuǐ)高山。

　　《列子·汤(tāng)问(wèn)》记载，春秋时伯牙善(shàn)弹琴，钟子期(qī)善(shàn)听琴(qín)。

　　一次伯(bó)牙弹琴时，琴(qín)声时若高山，时若(ruò)流水(shuǐ)，只有(yǒu)钟子(zi)期能(néng)领会其中(zhōng)的(de)含意(yì)。

　　后(hòu)来就用(yòng)“高山(shān)流水”比喻知音或(huò)知己。

　　也(yě)用以比喻乐(lè)曲的高(gāo)雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏(shì)春秋》中(zhōng)伯牙(yá)鼓琴的故事。

　　清代琴家(jiā)张孔山弹奏的《流水》是近(jìn)代(dài)流传最广的(de)曲目(mù)之一。

　　春秋时期，俞伯牙擅长于弹奏琴弦，钟子期擅长于听(tīng)音辨意。

　　有次，伯牙(yá)来到泰(tài)山（今武汉市汉阳龟山）北面游览时，突(tū)然遇到了暴雨，只好滞留在岩石(shí)之(zhī)下，心里寂(jì)寞忧伤(shāng)，便(biàn)拿出随身带(dài)的古琴弹(dàn)了(le)起来。

　　刚(gāng)开始，他弹奏了反(fǎn)映连绵大雨的(de)琴曲；

　　接着，他(tā)又演(yǎn)奏(zòu)了山崩似的乐音。

　　恰在(zài)此(cǐ)时(shí)，樵夫钟子期忍不住在临(lín)近(jìn)的一(yī)丛(cóng)野菊后叫道：”好曲！真是(shì)好(hǎo)曲(qū)！”原来(lái)，在山上砍柴的(de)钟子期也(yě)正(zhèng)在(zài)附近躲(duǒ)雨，听到伯牙弹琴，不(bù)觉心旷神怡，在一旁(páng)早已(yǐ)聆(líng)听多时了，听(tīng)到高(gāo)潮时便(biàn)情(qíng)不自禁(jìn)地发(fā)出了由衷的赞赏。

　　俞伯牙(yá)听到赞(zàn)语，赶紧起身和钟子期打过招(zhāo)呼，便又继续弹了起来(lái)。

　　伯(bó)牙凝神(shén)于高山，赋意在曲调之中，钟子期在一旁听后频频点头：”好啊，巍(wēi)巍峨峨，真像是一座高峻无(wú)比(bǐ)的山啊！”伯牙(yá)又沉思于流水，隐情在旋(xuán)律之外，钟子期听后，又在一旁击掌称绝95311怎么转人工服务，95311怎么转人工服务直接通(jué)：”妙啊，浩浩荡荡(dàng)，就如同江河奔流一样呀！”

　　伯牙每(měi)奏(zòu)一(yī)支琴曲，钟子期(qī)就能完(wán)全听出它的意旨和情趣，这使(shǐ)得(dé)伯牙惊喜异常。

　　他放下(xià)了(le)琴(qín)，叹息着说(shuō)：”好呵！好呵！您的听(tīng)音、辨(biàn)向、明义的功夫(fū)实在是太高明了，您所说的跟我心里想的真是完全一样，我的琴声(shēng)怎能逃(táo)过您(nín)的耳朵呢(ne)？”

　　二人于是(shì)结为知音(yīn)，并约好第二年再相会论(lùn)琴。

　　可是第二年伯(bó)牙来(lái)会钟子期时，得(dé)知(zhī)钟子(zi)期不(bù)久前已经因病去世。

　　俞伯牙痛惜伤感，难以用语言表达，于是就摔破了自己从(cóng)不离身的(de)古琴，从(cóng)此不再抚(fǔ)弦(xián)弹奏，以谢(xiè)平生难得的知(zhī)音。

　　1、他的作品虽然动(dòng)听，可惜(xī)高山流水(shuǐ)，知音难(nán)觅。

　　2、伯牙抚琴高(gāo)山流水余(yú)音绕梁，三月不(bù)知肉(ròu)味。

　　3、这种(zhǒng)高山流水之(zhī)乐，真是人(rén)间(jiān)难得几回(huí)闻。

　　4、现(xiàn)在(zài)流行音乐充斥，这(zhè)种乐曲(qū)恐怕(pà)是高(gāo)山流水，难有人(rén)欣赏。

　　5、这(zhè)位钢(gāng)琴家演(yǎn)奏的乐曲，有如高(gāo)山流水(shuǐ)，听得人如痴如醉。

夜场里(lǐ)高山流水(shuǐ)是啥(shá)?

　　夜场里的(de)高山流(liú)水(shuǐ)是(shì)：是酒吧的特(tè)色的(de)倒酒方式(shì)。

　　指的是上面一个杯子底下会有(yǒu)很多(duō)杯子(zi)，然后从(cóng)杯子流(liú)露杯子从(cóng)上(shàng)面到酒的一个过程(chéng) 。

　　这也是酒吧推出的(de)，吸(xī)引顾袜(wà)扰码客的(de)一种手段(duàn)。

　　不管是(shì)酒(jiǔ)吧(ba)也好饭店(diàn)也好(hǎo)他(tā)们会推出(chū)自己店(diàn)里(lǐ)的(de)特(tè)色然后(hòu)给这个特色(sè)其(qí)一个(gè)优雅的名字，来吸(xī)引更多的(de)顾客(kè)到自己的店里来消费。

　　高山流(liú)水(shuǐ)服务：

　　意思是采耳，采耳是一(yī)个(gè)专业术语，意思指(zhǐ)掏耳朵(duǒ)。

　　起源(yuán)于民间，民间的掏(tāo)耳朵，工具比较简陋，一般(bān)都是就(jiù)地取(qǔ)材，一(yī)支竹签，一根细(xì)棍子，就(jiù)是简单的掏(tāo)耳工具。

　　采耳古代流行于川蜀发达的地区，越是(shì)有社(shè)会地位(wèi)的群体，在巨大的工作压力下，似乎越(yuè)容易缺乏(fá)，只(zhǐ)有达官贵人才能享受。

　　随着(zhe)社(shè)会(huì)的不断(duàn)发展，采耳无论在技告(gào)哪(nǎ)术延深方面，还是在兴(xīng)起李(lǐ)和领(lǐng)域(yù)方面，都(dōu)有了实质性(xìng)的突破。

　　尤其是在明末清初(chū)时，采耳开始流入(rù)民间(jiān)，并融(róng)入到(dào)了传统理发(fā)行业，在战火(huǒ)纷飞的年代里亦不被湮(yān)没，得(dé)到了保(bǎo)存与(yǔ)发展。

　　一度成为(wèi)皇室宫廷的必备项目(mù)，由技术(shù)高超的掏耳朵师傅(fù)，常年服侍那(nà)些王公(gōng)大臣，至此，掏耳朵成(chéng)为许多人人生的一大享受。

　　而今重庆(qìng)成都更是大街(jiē)小巷(xiàng)比比皆是。

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