庸人自扰(rǎo)之前一句(jù)意思是什么天下本(běn)无事，世上本(běn)无事(shì)庸人自扰之是什么意思是世上本无事，庸人自扰之的(de)。

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庸人自扰之前一(yī)句意思(sī)是什么天(tiān)下本无事(shì)，世(shì)上本无事庸人(rén)自(zì)扰之是(shì)什么意思

　　意思是：世(shì)界上本来没什么(me)大事(shì)，都(dōu)是些无(wú)聊的(de)人(rén)自己(jǐ)找事。

　　全句(jù)比喻常常自己跟自己过不去，遇事生(shēng)非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢为益州大(dà)都督府长(zhǎng)史、剑南(nán)按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不(bù)然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而(ér)已，必刑(xíng)法以树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州(zhōu)刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大(dà)抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言(yán)邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏(lì)怀之。

庸人(rén)自扰之前一(yī)句意(yì)思是什么?

　　庸人自扰之(zhī)前一句是世上本无事，全句比喻(yù)常常自己跟自己过(guò)不去，遇事(shì)生非，疑神疑(yí)鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世上本无事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆象(xiàng)先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆象先）罢为益州大都督府长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在(zài)治之(zhī)而已3千克是多少斤 1千克是一斤吗，必刑法以(yǐ)拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大(dà)吏(lì)白争，以(yǐ)为可杖(zhàng)，象先(xiān)曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至(zhì)民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢(bà)去相位，出任益(yì)州大都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南道按察使(shǐ)，处理政事(shì)崇(chóng)尚仁(rén)德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你(nǐ)应当严刑(xíng)拷打惩罚来显(xiǎn)示威严，不这样，百姓就会轻忽(hū)并且没有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政事在于(yú)治理罢了，一定(dìng)要用严刑峻法(fǎ)来树立威严吗(ma)？”最终没有听取(qǔ)（韦(wéi)抱贞的(de)意见），但蜀地百姓(xìng)得(dé)到(dào)了教(jiào)化。

　　陆象(xiàng)陪孝(xiào)先屡次升迁(qiān)，做到(dào)蒲州刺史兼(jiān)任(rèn)河东按察(chá)史。

　　小(xiǎo)吏犯(fàn)了(le)错误(wù)，陆(lù)象先训诫他打发(fā)他回去(qù)。

　　大吏向(xiàng)陆象先(xiān)3千克是多少斤 1千克是一斤吗陈(chén)述、争辩(biàn)，认为（小吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆(lù)象(xiàng)先说：“人情大概相差不多(duō)，（你(nǐ)）说他不明白(bái)我的话吗？一定要责(zé)罚的话，应当(dāng)从你开始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭愧地退了下(xià)去(qù)。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有(yǒu)什么事端(duān)，（只(zhǐ)是(shì)）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄(chéng)清源头，何愁不(bù)简明呢？”所以陆(lù)象先到的地方，百姓和官吏都(dōu)怀念他。

　　庸人自扰之前一(yī)句(jù)意思(sī)是什么天下本无事，世上(shàng)本无事庸(yōng)人自扰之是什么意(yì)思是世上本无事，庸(yōng)人自扰(rǎo)之的。

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庸人(rén)自扰(rǎo)之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是(shì)什(shén)么意(yì)思(sī)

　　意思是：世界(jiè)上本(běn)来没(méi)什(shén)么大(dà)事，都是些无聊的人(rén)自己找事(shì)。

　　全句比喻常常自己跟自(zì)己(jǐ)过不去(qù)，遇事生(shēng)非，疑神疑(yí)鬼的(de)自找麻烦。

　　《新唐(táng)书(shū)·陆象先(xiān)传(chuán)》

　　罢为益(yì)州大都督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南(nán)按察(chá)使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真(zhēn)谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以(yǐ)示威(wēi)，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以树(shù)威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲(pú)州(zhōu)刺史(shǐ)，兼河东按察(chá)使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必(bì)责者，当以(yǐ)汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天(tiān)下(xià)本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不(bù)简(jiǎn)邪？”故所至(zhì)民吏怀(huái)之。

庸人自扰之前一句意思(sī)是什么?

　　庸人自扰之(zhī)前一句是世上本无事，全(quán)句比喻常常(cháng)自(zì)己跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的自找(zhǎo)麻(má)烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中(zhōng)的(de)《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象(xiàng)先）罢为益州大都督府(fǔ)长史、剑南按察(chá)使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真(zhēn)谏曰(yuē)：“公(gōng)当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已(yǐ)，必刑法(fǎ)以拿(ná)芹树威乎？”卒(zú)不从(cóng)，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为可(kě)杖(zhàng)，象先曰(yuē)：“人情大(dà)抵不(bù)相远，谓彼不(bù)晓吾(wú)言(yán)邪？必(bì)责(zé)者，当以(yǐ)汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪(xié)？”故(gù)所至(zhì)民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相位(wèi)，出任益州大(dà)都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南道按(àn)察使，处理(lǐ)政(zhèng)事(shì)崇(chóng)尚仁德宽恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你应当严刑(xíng)拷打(dǎ)惩罚来显示威(wēi)严，不这(zhè)样，百姓就会轻忽(hū)并且(qiě)没有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆(lù)象先(xiān)回答说(shuō)：“政事在(zài)于(yú)治理罢了，一定(dìng)要(yào)用(yòng)严(yán)刑峻法来树立威严吗？”最终没有听(tīng)取(qǔ)（韦抱(bào)贞的意见），但蜀地百(bǎi)姓得到了教(jiào)化(huà)。

　　陆象陪(péi)孝(xiào)先(xiān)屡次升迁，做到蒲州刺史兼任(rèn)河东按察(chá)史。

　　小吏犯了错误(wù)，陆象先训诫他打发他回去(qù)。

　　大(dà)吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏(lì)）应(yīng)该受杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人情大概相(xiāng)差不多，（你）说他不明白我的话(huà)吗(ma)？一定(dìng)要(yào)责罚(fá)的话，应当从你开始。

　　”大吏(lì)惭愧地退了(le)下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸(yōng)人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄(chéng)清源头，何愁不简(jiǎn)明呢？”所(suǒ)以陆象先到的地方，百姓和官吏(lì)都怀念他。

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