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  “天(tiān)雨粟,鬼夜(yè)哭(kū),思念漫太古”原句(jù)为“天雨(yǔ)粟,鬼(guǐ)夜(yè)哭”,意(yì)思是(shì)仓颉造字后,上(shàng)天下(xià)了一场(chǎng)谷雨,谷(gǔ)子布满(mǎn)大地上,孤(gū)魂野(yě)鬼无处可去,于是(shì)只好纷(fēn)纷哭(kū)泣。

  出自《淮南(nán)子·本经训》。

  原文(节选):故兵(bīng)者所以讨暴(bào),非所以为暴也;

  乐者所以致和,非所以(yǐ)为淫(yín)也;

  丧(sàng)者所(suǒ)以(yǐ)尽(jǐn)哀,非所以(yǐ)为伪也。

  故事亲(qīn)有道矣,而(ér)爱为务;

  朝廷有容矣,而敬为上;

  处丧有(yǒu)礼(lǐ)矣,而(ér)哀(āi)为(wèi)主;

  用兵(bīng)有术(shù)矣,而义为本(běn)。

  本立而道行(xíng),本伤而道废。

  译(yì)文:因此军队是用来讨(tǎo)平(píng)暴乱的(de),不是(shì)用来(lái)进行暴力活动的;

  行乐是用来(lái)陶冶情性的,不是用来进(jìn)行隐乱活(huó)动的;

  服丧是用来表达悲哀之情的(de),不是用来作假的。

  所以奉事亲人是有规(guī)定的,而要把“爱(ài)”作为致力的目(mù)的;

  君臣朝见(jiàn)是有(yǒu)固定礼(lǐ)容的(de),而要以恭敬(jìng)为(wèi)要求;

  处理(lǐ)丧(sàng)事是有(yǒu)礼节的,而要以悲(bēi)哀为主要目的;

  用兵(bīng)是有战略规(guī)定的,要以讲求道义(yì)为根本。

  根(gēn)本确立了,而大(dà)道就可以(yǐ)行得通,根本破(pò)坏(huài)了,而大(dà)道就会被破坏(huài)。

  《淮南子·本经训(xùn)》出自西汉刘安(ān)所(suǒ)著《淮(huái)南(nán)子(zi)》,记(jì)录了先秦至西(xī)汉(hàn)时代民间流行的(de)神话及圣贤传说,并力(lì)图从这(zhè)些传说中寻找治世安民(mín)的道理。

  如善生乎君子,诱然与日月争光,天下弗(fú)能遏夺。

<红十字会三救三献是什么 红十字会是公务员还是事业编line-height: 24px;'>红十字会三救三献是什么 红十字会是公务员还是事业编p>  则是儒家思想的反(fǎn)映。

  文中远(yuǎn)古贤(xián)君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿(yì)故事等,是(shì)《本经训》留给后人(rén)的丰厚遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古(gǔ)“是什么意思啊?

  ”皮(pí)首天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古“出自五月天的一首名叫《仓颉》的(de)歌,这一句是(shì)全作的最后一句歌(gē)词而(ér)且(qiě)是以(yǐ)和声(shēng)的(de)形式(shì)出(chū)现。

  但确有一(yī)篇网友以(yǐ)这句歌词为句首来(lái)创作的长诗,全诗如搜(sōu)凳(dèng)下:<红十字会三救三献是什么 红十字会是公务员还是事业编/p>

  天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古

  太古哭(kū) 长(zhǎng)路无(wú) 相思成泪(lèi)湖(hú)

  泪(lèi)湖瀑 染青木(mù) 碎声惊野鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧人拨(bō)流苏

  流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

  归处(chù)孤 岁荣枯 等(děng)君(jūn)至迟暮

  迟暮误(wù) 断桥(qiáo)处 孤影守玉湖

  玉(yù)湖(hú)妒 柳藤(téng)枯 梦醒酒意无

  酒意(yì)无(wú) 秋满树 夜夜争鸥鹭(lù)

  鸥鹭呜 相思(sī)苦 日日(rì)朝又暮

  朝暮复 独孤(gū)步 犹(yóu)羡花(huā)蝶舞

  蝶舞处(chù) 殇景苏 却使愁满目

  愁满目 心苦楚(chǔ)世握(wò)旅 往昔凋零误

  凋零误 木樨馥 树(shù)影摇(yáo)曳孤

  摇(yáo)曳孤 慢移步 跌入池深处

  深池(chí)处 夙愿无 红(hóng)颜(yán)一笑枯

  一笑(xiào)枯 已夜幕(mù) 灰尘落元(yuán)枢(shū)

  落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

  即魂哭 夜将幕(mù) 仓颉(jié)五月出

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