人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思是尾七指的是人(rén)去世后的第四十三日，即人死(sǐ)后(hòu)七七四十九(jiǔ)天(tiān)的(de)最(zuì)后七天的。

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人死(sǐ)后(hòu)尾(wěi)七是(shì)什么意思，头三尾七是(shì)什(shén)么(me)意思

　　尾七指的是人去世后的第四十三日，即人死后七七四(sì)十(shí)九天(tiān)的最后七天。

　　中(zhōng)国人的丧殡习俗，是根据死者去(qù)世的时间(jiān)，再(zài)配合天干地支(zhī)计(jì)算(suàn)出来的(de)日子及时辰。

　　然而习惯上大(dà)家(jiā)都认为“头(tóu)七”指的是人(rén)去(qù)世后的第(dì)七日；

　　尾七是人死后七七四(sì)十九(jiǔ)天的(de)最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪(yí)式(shì)，设灵位、供木(mù)主，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道(dào)士诵(sòng)经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三(sān)岔路口呼(hū)喊亡人姓(xìng)名或称谓(wèi)，或(huò)上坟焚香接(jiē)亡灵回家，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七七(qī)中，五七祭仪(yí)尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭西安市城六区是哪几个(jì)，丧(sàng)家要(yào)办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这(zhè)些(xiē)纸扎(zhā)拿(ná)到墓前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的(de)这(zhè)天(tiān)出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠(diàn)，还(hái)要请僧道(dào)念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般(bān)从简。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过(guò)此七(qī)，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠(diàn)，亲均(jūn)来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到(dào)坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面(miàn)”和(hé)到亲友家作客。

“头七”和“尾(wěi)七(qī)”是什么(me)意思(sī)

　　头七指的是人(rén)去世后的(de)第(dì)七日，最后(hòu)一个七天就(jiù)是(shì)尾七。

　　从(cóng)死(sǐ)者卒日算起，丧家(jiā)每(měi)隔七天就(jiù)要举行一(yī)饥答次(cì)烧纸祭奠，共(gòng)有7次(cì)，俗(sú)谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋(péng)也要送(sòng)来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗(sú)以(yǐ)为(wèi)人死后(hòu)其魂魄犹存(cún)，在(zài)七(qī)七(qī)四(sì)十九天前(qián)，死者的阴魂要回家(jiā)一次，具体(tǐ)时(shí)间由道士推算。

　　届时(shí)，丧(sàng)家(jiā)把(bǎ)香烛(zhú)酒(jiǔ)食摆(bǎi)好，在地上(shàng)铺一(yī)层炭(tàn)灰或草木(mù)灰，用以检验死(sǐ)者(zhě)回来的(de)足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸(zhǐ)钱一张，立在门(mén)口台(tái)阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了的鸡蛋(dàn)置于房屋角，以(yǐ)此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在(zài)家(jiā)里多待一(yī)会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做一(yī)次佛事，设斋祭莫死者(zhě)，依(yī)次至七七四十(shí)九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝时就已(yǐ)流行(xíng)。

　　自古以来(lái)，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪(yí)中的一俗(sú)，丧家(jiā)逢七举行道(dào)场功德，为亡(wáng)者修福，俗信可以超度亡魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其(qí)活动颇多，而且有简易与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)西安市城六区是哪几个镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香(xiāng)火，到三(sān)岔路(lù)口呼(hū)喊亡(wáng)人(rén)姓(xìng)名或(huò)称谓，或上(shàng)坟(fén)焚轮(lún)肢世香接亡(wáng)灵(líng)回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七西安市城六区是哪几个(qī)”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这(zhè)天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人(rén)、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔(bó)元宝(bǎo)；有金山(shān)、银山(shān)，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)腊肢(zhī)家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过(guò)此七(qī)，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物(wù)，并(bìng)撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧七礼仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可(kě)“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家(jiā)作客。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科—头(tóu)七(qī)

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科—烧七

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