奋(fèn)乎百世之上(shàng)，百(bǎi)世之下闻者莫不兴起也”。

　　因为感(gǎn)受到美好的东西而改变自我的追求，可见(jiàn)美对人的教化感(gǎn)应作用(yòng)。

　　“坐”，因(yīn)而(ér)。

　　美人因(yīn)为兰(lán)桂的特质(zhì)而受到感召，改变自己的(de)品质。

　　美人所以为美(měi)人(rén)，品质本身就(jiù)是好的，而与兰桂品质相映(yìng)，心(xīn)生欢(huān)喜。

　　因此，“草木有本心，何求美人(rén)折”，林栖的美人既然闻风相悦，那么，如果兰桂有知觉的话，应当是很乐意让这些美人来折花欣赏了(le)。

　　但是草木(mù)自(zì)有他的品(pǐn)质，并不(bù)是(shì)为了让美人来(lái)折的。

　　贤人君子们像兰桂一(yī)样，他们(men)洁身自好，努力进德(dé)修(xiū)业(yè)，只是尽他们(men)做为一(yī)个人(rén)的(de)本分，并非(fēi)是(shì)为了借这些来博得外界(jiè)的赞誉、提拔，求取功迅樱(yīng)名(míng)富(fù)贵。

　　原诗：

　　《感遇十(shí)二首·其一》唐代(dài)：张(zhāng)九龄(líng)

　　兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。

　　欣欣(xīn)此生(shēng)意，自(zì)尔(ěr)为佳节。

　　谁知林(lín)栖者(zhě)，闻风坐(zuò)相悦。

　　草木有本心，何求美人折！

　　释义亩纳丛(cóng)：

　　春天里(lǐ)的幽兰(lán)翠叶纷披，秋天(tiān)里(lǐ)的(de)桂花(huā)皎(jiǎo)洁清新。

　　世间的草木勃勃的生(shēng)机，自然顺应了美好(hǎo)的季(jì)节。

　　谁想到山(shān)林隐逸的高(gāo)人，闻到芬芳因而满怀喜悦(yuè)。

　　草木散发香气源(yuán)于天性，怎么会求观赏(shǎng)者攀折(zhé)呢！

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　此(cǐ)诗系(xì)张九(jiǔ)龄(líng)遭(zāo)谗被贬为(wèi)荆(jīng)州长史时所作，诗人托(tuō)物言志(zhì)，以春兰和(hé)秋(qiū)桂的(de)芳(fāng)洁(jié)品质(zhì)，来比喻自己守正不阿的高尚节操(cāo)；以春兰(lán)和秋桂不(bù)因无人采折(zhé)而失去芬芳美质，来比喻(yù)自(zì)己的志洁行芳(fāng)，不求人知(zhī)的(de)高雅(yǎ)情(qíng)怀。

　　诗(shī)的前四句说兰、桂这些“草木君(jūn)子”只要(yào)逢时就会欣(xīn)欣向荣，生机盎然(rán)。

　　兰叶在春风吹拂下(xià)“葳蕤”繁茂，桂花(huā)在(zài)仲秋(qiū)明月的(de)辉映下(xià)更显(xiǎn)“皎洁(jié)”秀丽。

　　春(chūn)兰(lán)秋(qiū)桂(guì)生意勃发，也给季(jì)节带来了荣耀，春、秋因兰、桂而成为美好的季(jì)节。

　　这里(lǐ)既(jì)包含了朴素的历史唯物主义思想，说(shuō)明了时(shí)势造(zào)英雄，英雄壮时(shí)势的客观辩证法；也表达了真正的贤人志(zhì)士只(zhǐ)有在政治开明的时代才能施展(zhǎn)自己的(de)才华抱负的思(sī)想，流露(lù)了自(zì)己对重(zhòng)新“遇时”的渴望。

　　参考资料来源：百度百科——感遇(yù)·其一

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