在关(guān)于东方朔的传说中有(yǒu)很多不可(kě)思(sī)议(yì)的神话传(chuán)说，而怪哉虫就是其(qí)中之(zhī)一，东(dōng)方朔更是说这个怪(guài)哉虫(chóng)是备(bèi)受折磨的民众怨气所(suǒ)化，而遇到酒水(shuǐ)的话就会溶解，此说法令汉武帝(dì)大吃一惊，虽然将信将疑但(dàn)照做后真的应验(yàn)了(le)，而(ér)究竟这个怪哉虫(chóng)实(shí)际上是个(gè)什么东西？现实(shí)生活里真的存在吗？为(wèi)什么(me)它们(men)遇酒会真(zhēn)的融化(huà)呢？关(guān)于(yú)它们有没有科学解释？随着小编(biān)一(yī)起来了(le)解！

据说怪哉虫的出现和(hé)汉武帝还有一定(dìng)的关(guān)系，据说(shuō)有一次汉武帝在去往(wǎng)甘泉宫的路上，看(kàn)到(dào)一(yī)种红色的(de)小虫(chóng)，头部的拜拜肉好减吗，拜拜肉难减吗眼睛牙齿耳鼻都有但(dàn)无人认(rèn)识，于(yú)是汉武帝就(jiù)把东(dōng)方朔叫过来让他辨认(rèn)，认为(wèi)见多识广的他可能会(huì)有答案(àn)。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说(shuō)这(zhè)种(zhǒng)虫子的(de)名字叫(jiào)做“怪哉”，而(ér)这种虫子之所(suǒ)以出现(xiàn)，是因为(wèi)此地是秦朝的监狱所(suǒ)在(zài)地，曾关押过很多的无辜之人(rén)，于是(shì)老百姓们都心生(shēng)哀怨愁容(róng)不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到(dào)这感叹(tàn)感动了老天爷，于是(shì)因愤(fèn)造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又(yòu)问(wèn)东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说(shuō)：“但凡有忧(yōu)愁的(de)人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒灌(guàn)它自(zì)然就消(xiāo)失了。”，于是汉武帝让人将(jiāng)虫子(zi)放在酒中，过了一会儿(ér)果真消散。这(zhè)个怪哉虫的传说就是如(rú)此(cǐ)，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其(qí)实(shí)明眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实(shí)含有更(gèng)深的意味：劝汉武帝要(yào)善待(dài)百(bǎi)姓。

看起来还是挺(tǐng)让(ràng)人不能理解的(de)，究竟怎么用科学解(jiě)释去(qù)诠释这种现象呢？而现实中真有这种奇(qí)葩(pā)的虫子吗(ma)？答案是否定(dìng)的，毕竟看怪哉虫的来历就(jiù)觉得(dé)挺不靠谱(pǔ)的了，而如果(guǒ)真是如此，那现(xiàn)实(shí)中岂不是应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先(xiān)生的《从(cóng)百草园到(dào)三味书屋》也(yě)提起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁迅先生小时(shí)候也偶然(rán)听得(dé)这则传说，对于(yú)那个年纪的男孩子(z拜拜肉好减吗，拜拜肉难减吗i)碰到这(zhè)种问题当(dāng)然想一旦(dàn)究竟(jìng)，于是他进了三味书屋以后，向寿镜吾老先生提(tí)出的第一个问题就(jiù)是(shì)：“先生，‘怪哉(zāi)’这(zhè)虫，是怎(zěn)么一回事?”寿老先生十(shí)分传统，对于(yú)这类(lèi)无稽之(zhī)谈肯定是不屑(xiè)一顾，并(bìng)且以(yǐ)一脸愠色回答鲁迅道“不(bù)知道(dào)”！

这一板起脸孔的回答让(ràng)鲁迅先生在(zài)私塾(shú)中再也没有(yǒu)问先生(shēng)这类似的问题，同时也让(ràng)鲁迅知(zhī)道(dào)了(le)“做学生(shēng)的是不应该问这些事的，只(zhǐ)要(yào)读书，因为他是（先生）渊博的(de)宿儒，绝不(bù)至于不知道，所谓不知道者，乃是(shì)不(bù)愿意(yì)说”，不(bù)过也有人认为(wèi)鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽(xiǔ)的(de)教(jiào)育，从那个私(sī)塾先(xiān)生的丑(chǒu)态也体味(wèi)得出这种意味。

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