起于垒土还是起于累土的意(yì)思，起于累土还是(shì)垒土拼音是“起(qǐ)于(yú)累土”的。

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起于垒土还是起于累土的(de)意思，起于累土(tǔ)还是垒土(tǔ)拼音(yīn)

　　是“起于(yú)累土”。

　　出(chū)自(zì)《老子》第六十(shí)四(sì)章(zhāng)。

　　原文节(jié)选：其(qí)安易持，其未兆(zhào)易谋；

　　其脆(cuì)易泮，其微易散。

　　为之于(yú)未(wèi)有，治之于未(wèi)乱。

　　合抱之木，生于毫(háo)末；

　　九层之台，起于(yú)累(lèi)土；

　　千(qiān)里(lǐ)之行，始于足下。

　　译文：局面安(ān)定时容(róng)易保持和维(wéi)护，事变没(méi)有出现迹象时容易图谋；

　　事(shì)物脆弱(ruò)时容易消解；

　　事物细(xì)微时容易(yì)散失；

　　做事情要在(zài)它(tā)尚未发(fā)生以前就处理妥(tuǒ)当；

　　治(zhì)理国政，要在祸乱没(méi)有产生以前就早做准备。

　　合抱的大树，生长于细小的(de)萌芽；

　　九(jiǔ)层的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千(qiān)里的远(yuǎn)行，是(shì)从脚下第(dì)一步开始(shǐ)走出(chū)来(lái)的。

　　老子依据(jù)他(tā)对人生的体验(yàn)和对万(wàn)物的洞察，指出(chū)“民(mín)之从(cóng)事，常于几成而败之。

　　”许(xǔ)多(duō)人不能持(chí)之以恒，总是在(zài)事(shì)情快要成功的时候失败了。

　　出现这种(zhǒng)情况(kuàng)的原(yuán)因是什么？老子(zi)认为，主要原因在于将成之时，人们不够(gòu)谨慎(shèn)，开始(shǐ)懈怠，没有保持事情初始(shǐ)时(shí)的那种热情，缺乏韧性，如果能够做到“慎终(zhōng)如始，则(zé)无(wú)败事”。

　　老(lǎo)子认为，一个人应发挥智(zhì)能或技能的最佳状态，只有在心理平静的(de)自然(rán)状态下才能做到。

　　总之，在最后关头要像开始的时候那样谨慎从事，就不会出现失败的事情了(le)。

起于垒土还是起(qǐ)于累土(tǔ)？

　　起(qǐ)于累土。

　　出自(zì)春(chūn)秋时(shí)期老子道德(dé)经·第(dì)六十四章。

　　原文(wén)：

　　合抱之木(mù)，生于(yú)毫末；九(jiǔ)层之(zhī)台，起于累(lèi)土；千里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽(yá)；九层的(de)高(gāo)台(tái)，筑(zhù)起于每(měi)一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　该(gāi)则表现了细微积累，认(rèn)真踏实的重要性，激励人们踏实付出，积极50倍防晒霜能防晒多久，50倍防晒霜能防晒多久时间(jí)行(xíng)动。

　　《道德经(jīng)》主题思想(xiǎng)：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌含(hán)老子思想的(de)精华(huá)。

　　“道”作为《道德(dé)经》中最抽象的概(gài)念(niàn)范畴，是天地万(wàn)物(wù)生成的动力50倍防晒霜能防晒多久，50倍防晒霜能防晒多久时间源。

　　“德(dé)”是“道(dào)”在伦常领(lǐng)域的发展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理(lǐ)层面有相(xiāng)通点，但不同于西方自然法。

　　“法”应效法自(zì)然之(zhī)道，在辨证的(de)反向转化之中发挥(huī)其作用。

　　哲学上，“道”是天(tiān)地万(wàn)物(wù)之始之母(mǔ)，阴阳对立与统一是万(wàn)物的本质体现，物极必反是万物演化的规(guī)律。

　　伦理上，老子之(zhī)道主张纯朴、无私(sī)、清静、谦(qiān)让、贵柔、守弱、淡泊(pō)等(děng)因循自然的德性。

　　政治上，老子主张对内(nèi)无为而治，不生事扰民，对外困(kùn)笑和平共处，反对战争与暴(bào)力。

　　这三(sān)个层面构成了《道德经》的(de)主题，同时也使得《道(dào)德经》一(yī)书在结(jié)构(gòu)上经由“物(wù)理至(zhì)哲学(xué)至(zhì)伦理至政治”的逻辑层(céng)层递进，由自然之道进入到伦理之德(dé)，最终归宿于对理想政治(zhì)的设想与治理之道。

　　也就是从自然秩序中找出(chū)通向(xiàng)理想社会秩序(xù)的光明正道。

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