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为学(xué)患(huàn)无疑 疑则有进也的拼音，为学患(huàn)无疑 疑则有(yǒu)进也的意(yì)思拼音

　　出自(zì)宋(sòng)代(dài)陆九(jiǔ)渊《陆(lù)九渊集(jí)·语录下》中的一(yī)句话(huà)，阐述了陆九渊(yuān)的(de)伦(lún)理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进，小(xiǎo)疑则小(xiǎo)进，大疑则(zé)大进。

　　译文(wén)：

　　做(zuò)学(xué)问最害(hài)怕的是没(méi)有(yǒu)疑问，有疑(yí)问才能有(yǒu)进步的空间(jiān)。

　　有(yǒu)小的(de)疑(yí)问就(jiù)会有小的进步，有大的疑(yí)问就(jiù)会有(yǒu)大(dà)的(de)进步(bù)。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑则大(dà)进(jìn)：你有大的的疑问和困惑(huò)并(bìng)去思(sī)考，则会有大的进(jìn)步(bù)。

　　怀(huái)疑这东西，是(shì)觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无(wú)疑(yí)，疑则有进”体现了辩证否定观，既肯(kěn)定又(yò黄鳝多了怎么保鲜存放 黄鳝冰箱半年可以吃吗u)否定，既保(bǎo)留又克服；

　　“为学之实，故在践(jiàn)履”“物(wù)有(yǒu)甘苦(kǔ)，尝之者识”体(tǐ)现(xiàn)了(le)实践(jiàn)是认识(shí)的(de)来(lái)源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习勤(qín)奋，进取心强，体现了意识的能动(dòng)作(zuò)用。

　　书籍简(jiǎn)介(jiè)：

　　《陆九渊集》于《象(xiàng)山先生全集》的卷次一仍其旧，共有正(zhèng)文三十六卷(juǎn)，只是加有一个前言和附录(lù)。

　　附录包括各本(běn)序跋(bá)、朱熹之(zhī)书(shū)信和(hé)《象山学案(àn)》案(àn)语等(děng)史料。

　　陆九(jiǔ)渊的教(jiào)育思(sī)想散见(jiàn)于(yú)《陆(lù)九(jiǔ)渊集(jí)》的(de)各卷(juǎn)之(zhī)中，其中以《语(yǔ)录》(卷三十四、卷三十五)较为(wèi)集中。

　　陆(lù)九渊一生不(bù)注重(zhòng)著书立说，其语录和少量诗文由其子(zi)陆(lù)持之于开禧元(yuán)年（1205）汇(huì)编成《象山先(xiān)生集》，共(gòng)计36卷，并由其(qí)学生于(yú)嘉(jiā)定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华书局整(zhěng)理(lǐ)为《陆九渊集》出版发(fā)行(xíng)。

　　作者简介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月26日(rì)—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江西省金溪(xī)县）人，南宋哲学(xué)家、官(guān)员，黄鳝多了怎么保鲜存放 黄鳝冰箱半年可以吃吗陆王心学(xué)的代表人物。

　　因(yīn)书斋名“存”，世称存斋先生(shēng)。

　　又因讲学于象(xiàng)山(shān)书院，被称为“象山先生(shēng)”，学(xué)者常称其为“陆象山”。

　　陆九(jiǔ)渊于(yú)宋孝(xiào)宗(zōng)乾道八年（1172年）进士及第，初调靖安主簿，历(lì)国子正。

　　有感(gǎn)于靖(jìng)康时(shí)事(shì)，便访勇(yǒng)士，商议恢复大略。

　　曾上奏(zòu)五(wǔ)事(shì)，遭给事(shì)中王信所(suǒ)驳，遂还乡讲学。

　　绍熙(xī)二年（1191年(nián)），升知荆(jīng)门军，甚(shèn)有政绩。

　　绍(shào)熙三年十二(èr)月（1193年1月），陆九渊(yuān)逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)为(wèi)宋明(míng)两代“心学(xué)” 的开山之祖(zǔ)，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理(lǐ)”说(shuō)、“发明本(běn)心”、“尊(zūn)德性(xìng)”、“大做一个人”、“践履工(gōng)夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇(yǔ)宙”，“学(xué)茍(jì)知道，六经皆我注(zhù)脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟，下启(qǐ)王守仁，形成“陆王学派”，是中国儒(rú)家精神的真正体(tǐ)现(xiàn)，不仅对中国，也对(duì)日本、韩国(guó)、新(xīn)加坡(pō)等(děng)国(guó)的思(sī)想和社会变革(gé)产生过重大影响。

　　著(zhù)有《象(xiàng)山先生全集》。

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　　为(wèi)学患无疑，疑则有进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲(zhé)学家(jiā)陆九渊老(lǎo)夫子之言。

　　此话可直译为：“读(dú)书做学(xué)问就(jiù)怕发现不了(le)问题，只有(yǒu)带(dài)着问题学习才(cái)能进步”。

　　也(yě)就是常说的“学贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学以致用”、“学(xué)以解惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想(xiǎng)接近程颢，偏重在心(xīn)性的修(xiū)养，他认(rèn)为(wèi)朱熹(xī)的“格物致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心(xīn)学”的创(chuàng)始人，其主张(zhāng)“吾心即是宇宙”，“明心(xīn)见(jiàn)性”，“心(xīn)即(jí)是(shì)理”，重视持敬的内省(shěng)工夫。

　　即(jí)是所(suǒ)谓的(de)“纳(nà)渣尊德(dé)性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带(dài)隐”，侧重(zhòng)于探讨宇(yǔ)宙自然(rán)的“所以然”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则更偏重于人(rén)生(shēng)伦理，人周围的一切洞行悄都是人(rén)心的幻(huàn)化和表现(xiàn)。

　　人心不是(shì)作为心(xīn)理器官、而是作为道德实体加以论述，认为(wèi)人们的一切道(dào)德意识、道德(dé)准则等无不包括于人心之中。

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