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　　《论(lùn)语》是儒(rú)家经典之一，是(shì)一部(bù)以记(jì)言(yán)为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了(le)孔子及其弟子(zi)的言(yán)行，集(jí)中体现(xiàn)了孔(kǒng)子(zi)的政治、审美(měi)、道(dào)德(dé)伦(lún)理和功利等价值思想。

　　《无色翡翠手镯什么价位合适 无色翡翠手镯值钱吗论语(yǔ)》内容涉及(jí)政(zhèng)治(zhì)、教育、文(wén)学、哲学以(yǐ)及立(lì)身处世的道(dào)理(lǐ)等多方(fāng)面。

　　早(zǎo)在(zài)春秋后期(qī)孔子设(shè)坛(tán)讲学时(shí)期，其(qí)主体内容就已初始(shǐ)创成(chéng)；

　　孔子去世以后，他的弟子和(hé)再传(chuán)弟子代代(dài)传授他的言论，并逐渐将这些口头记(jì)诵的语录言(yán)行记(jì)录下来(lái)，因此称(chēng)为“论(lùn)”；

　　《论(lùn)语》主(zhǔ)要记(jì)载孔子及其弟(dì)子的言行，因此称为(wèi)“语”。

　　清朝赵翼(yì)解释说：“语者(zhě)，圣人(rén)之语(yǔ)言，论者，诸(zhū)儒(rú)之讨论(lùn)也。

　　”其(qí)实，“论”又有(yǒu)纂的意思，所谓《论(lùn)语》，是指(zhǐ)将孔子及(jí)其弟子的言行(xíng)记载下来编(biān)纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章(zhāng)，其中记录孔子与弟子及时人谈论(lùn)之语约444章，记孔门弟子相互谈(tán)论之语48章。

　　作为儒家(jiā)经典的(de)《论语》，其(qí)内容博大精深，包罗万象(xiàng)，《论语》的思想(xiǎng)主要有(yǒu)三个既各自独立又紧密相依的范畴(chóu)：伦理道德范畴——仁，社会政(zhèng)治范畴——礼(lǐ)，认识(shí)方法(fǎ)论范畴(chóu)——中庸。

　　仁，首先是人内心(xīn)深处(chù)的一种(zhǒng)真实(shí)的(de)状态，折中真(zhēn)的极致(zhì)必(bì)然是(shì)善的(de)，这种真和(hé)善的(de)全体状态就是(shì)“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的仁的范(fàn)畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的(de)一(yī)种合理的社会(huì)关系与(yǔ)待(dài)人接(jiē)物(wù)的规范，进(jìn)而明确“中庸”的系统方(fāng)法(fǎ)论原则。

　　“仁”是(shì)《论语》的思想核心。

　　《论(lùn)语》自(zì)汉武(wǔ)帝“罢(bà)黜百家，独(dú)尊儒术”之后(hòu)，被尊(zūn)为“五经之輨(guǎn)辖，六(liù)艺之喉衿”，是研究(jiū)孔(kǒng)子及(jí)儒家思想尤其(qí)是原始儒家思想的第(dì)一手(shǒu)资料。

　　南宋时(shí)朱(zhū)熹将《大(dà)学》《中庸》《论(lùn)语(yǔ)》《孟(mèng)子》合为“四书”，使之在(zài)儒家经典中的(de)地位(wèi)日益提高。

　　元代(dài)延(yán)祐年间，科举开始以“四书”开科取(qǔ)士(shì)。

　　此(cǐ)后一直到清朝末年推行洋务运动，废除(chú)科(kē)举之前(qián)，《论语》一直是学子士人推施奉行的金科玉律(lǜ)。

　　《论语》进(jìn)入(rù)经书(shū)之(zhī)列是在唐代(dài)。

　　“到唐代，礼有(yǒu)《周礼》《仪(yí)礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样(yàng)是十(shí)三经。

　　”北宋政治家(jiā)赵普曾(céng)有“半部(bù)《论语》治天下”之说。

　　这从一个侧面(miàn无色翡翠手镯什么价位合适 无色翡翠手镯值钱吗)反映出此书在中国古代(dài)社(shè)会(huì)所发挥的作用与影响之(zhī)大。

　　孔子（公元(yuán)前551—公元前479），名丘(qiū)，字仲(zhòng)尼，春秋末(mò)期鲁国陬(zōu)邑（今(jīn)山东曲阜市东(dōng)南）人。

　　春秋末期著(zhù)名的思想(xiǎng)家、教育(yù)家、儒家学派创始(shǐ)人。

　　相传有弟子三千，贤弟子七十二人(rén)，孔子(zi)曾带领弟子(zi)周游列国14年。

　　孔子还是一位古文献整理家(jiā)，曾(céng)修(xiū)《诗》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中(zhōng)华(huá)文(wén)化中的核心学(xué)说儒家(jiā)的(de)首代(dài)宗师，集(jí)华夏(xià)上(shàng)古文化之大成，在世时(shí)已被誉为(wèi)“天纵之圣”、“天(tiān)之(zhī)木铎”，是当时社会上最博学(xué)者之一，并且被后世(shì)统治(zhì)者(zhě)尊为(wèi)至圣、至圣先师、万(wàn)世师表(biǎo)。

　　孔子和(hé)他创(chuàng)立的儒家思(sī)想对中国(guó)和朝(cháo)鲜半岛、日本、越(yuè)南等地区有深远的影响，这些地区(qū)又被称为儒家文化(huà)圈。

其人舍然(rán)大喜的“舍”意思是(shì)什(shén)么?

　　其人舍然大喜(xǐ)的“舍(shě)”意思是：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝(cháo)代】战国

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧者(zhě)，因(yīn)往晓之，曰：“天，积气耳，亡(wáng)处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中(zhōng)行止，奈(nài)让雹(báo)何忧(yōu)崩(bēng)坠乎(hū)？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿(sù)，不当坠耶？”

　　晓之者(zhě)曰(无色翡翠手镯什么价位合适 无色翡翠手镯值钱吗yuē)：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块(kuài)耳，充(chōng)塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步(bù)跐蹈，终日在地上行止，奈(nài)何忧其坏(huài)？”

　　其人(rén)舍然大喜，晓(xiǎo)之者亦舍然大喜。

　　译文(wén)：

　　杞国(guó)有个人担心天(tiān)地会崩(bēng)塌，自身失去依存的地方，(于是)不(bù)吃(chī)不睡(shuì)的了。

　　又有一个担心他因(yīn)为那担心而出问题(tí)的(de)人，因此(cǐ)就去劝他，说：“天啊，是聚集在一起的气(qì)体，气(qì)往哪里崩溃(kuì)呢。

　　你身体曲(qū)伸和呼吸，一直(zhí)在天中进行，干吗要担心它(tā)崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集(jí)的气体，太阳、月亮(liàng)、星星呢(ne)，它们就(jiù)不(bù)会(huì)掉下来吗?”劝(quàn)导他(tā)的人(rén)说：“太阳(yáng)、月亮(liàng)、星星，也是气体中(zhōng)发光的气体，就(jiù)算它(tā)们掉(diào)下来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌(tā)了怎么办(bàn)呢?”

　　劝导(dǎo)他(tā)的人(rén)说：“所(suǒ)谓地吗，就是(shì)很多土(tǔ)块(kuài)聚(jù)集，它填充了四(sì)方所有(yǒu)的(de)角落，它还(hái)往(wǎng)哪里塌土块啊。

　　你走(zǒu)路跳跃，终日是在(zài)这地上进(jìn)行，干(gàn)吗还要(yào)担心(xīn)地会(huì)塌呢?”于是(shì)那人释然(rán)而开心，劝导他的人也释然而开心。

　　基本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人(rén)。

　　舍近(jìn)求远。

　　四舍(shě)五入。

　　2、施(shī)舍：舍(shě)粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其(qí)他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休(xiū)息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲(qīn)属中比(bǐ)自(zì)己年纪小或(huò)辈分低的：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍(shě)亲(qīn)。

　　4、古(gǔ)代行军(jūn)一宿或三十里为(wèi)一(yī)舍：退避三(sān)舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割舍(shě)得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为宣扬佛法，或为布施寺院(yuàn)，自(zì)作(zuò)苦行，谓之(zhī)“舍(shě)身”。

　　六朝(cháo)时此风最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜(xī)，不忍放弃或离开，不愿意使用(yòng)或处置：妈妈～孩(hái)子出(chū)远门。

　　他从来(lái)～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房(fáng)子。

　　舍本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根本的，主要的。

　　逐(zhú)：追求(qiú)。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指(zhǐ)放弃(qì)根本、主要(yào)的部分，而追(zhuī)求(qiú)次要的、枝节的。

　　比喻做事情不抓根本蔽(bì)滑(huá)枝，而在枝(zhī)节上下(xià)功夫。

　　也作(zuò)“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感(gǎn)情很深，舍(shě)不得离(lí)开(kāi)。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开(kāi)，放下。

　　形(xíng)容非常留(liú)恋，舍(shě)不得离(lí)开(kāi)。

　　退避(bì)三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两(liǎng)国交战，晋宏敏国公子重耳遵(zūn)守诺言，主动(dòng)把军队(duì)后撤九(jiǔ)十里。

　　比喻对人让步或回避(bì)。

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