十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历是即于每月(yuè)初一、八、十四、十五(wǔ)、十(shí)八(bā)、二十三、二(èr)十(shí)四(sì)、二十八、二十九、三(sān)十等十日(rì)受持斋戒的。

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十斋日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农历

十(shí)斋日(rì)概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一(yī)日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行(xíng)人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天(tiān)王。

　　南方增长(zhǎng)天(tiān)王(wáng)。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日此日(rì)摩无色翡翠手镯什么价位合适 无色翡翠手镯值钱吗醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自(zì)在。

　　)十(shí)四日此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四(sì)天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王(wáng)太子使者下(xià)降。

　　观察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念大势至(zhì)菩(pú)萨(sà)名号。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日(rì)此日四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四天王使者(zhě)下降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　成(chéng)就菩提(tí)。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸收的过程;在统治(zhì)者(zhě)推行(xíng)十斋日,以及民(mín)众修习(xí)实践(jiàn)的(de)压力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者归之于佛(fú)教;佛(fú)教徒对十斋日的(de)改造使其反而取代(dài)了(le)道教十(shí)斋日,在(zài)民众信(xìn)仰生活中占据(jù)了(le)主导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗书(shū)中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰(qià)当的,后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经》吸(xī)收十(shí)斋(zhāi)日所产生的结果,而它(tā)的称谓,似也应以写本(běn)中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日(rì)》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上亮度(dù)看得到手掌(zhǎng)纹(wén)算(suàn)起）到日至天中为止的这段时(shí)间都是持戒者可(kě)以(yǐ)饮(yǐn)食的时间，所以按照(zhào)一般佛门道场正(zhèng)常作息，这段时间基本上有(yǒu)早餐与午餐二顿要过斋堂(táng)用斋，另外，有(yǒu)持午者持(chí)日中一食(shí)，即一(yī)天中只用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免了，所以过(guò)午不食一般有早午二斋(zhāi)以及只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不信(xìn)罪(zuì)福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十(shí)斋日，出自(zì)地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出自地藏经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的，对(duì)我们日常生活讲(jiǎng)得很多，而且都非常重要(yào)，这是(shì)这个法门以(yǐ)及地(dì)藏菩萨利益众生(shēng)具体的事(shì)实(shí)。

　　外国(guó)素食餐厅一年比(bǐ)一年多，外(wài)国人吃(chī)素是(shì)为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定(dìng)健(jiàn)康；

　　如果(guǒ)身(shēn)体(tǐ)不健(jiàn)康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄(wàng)想，妄念少，病则(zé)容易(yì)好。

　　心是主宰，心理健康则身(shēn)体的健康(kāng)很容易得到。

　　只要一个(gè)月中有几(jǐ)天(tiān)修清净心，对于养生、修(xiū)行，有(yǒu)很大的(de)帮助(zhù)。

　　这才是十(shí)斋日真正的用意所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日指十个(gè)行持八斋戒的(de)好日子(zi)，即农历(lì)每月(yuè)之(zhī)一日、八日、十(shí)四日、十五日(rì)、十八日(rì)、二(èr)十三日、二十四(sì)日、二(èr)十(shí)八日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日(rì)、十四日、十(shí)五(wǔ)日、二十三日(rì)、二(èr)十九日、三(sān)十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会一(yī)处，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于此六日受(shòu)持一日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施(shī)，则令诸(zhū)天欢(huān)喜，小(xiǎo)鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的(de)态度(dù)经过(guò)了由拒斥到吸收的过程；

　　在统无色翡翠手镯什么价位合适 无色翡翠手镯值钱吗治者推行十(shí)斋日，以及民众修习实践的(de)压力下(xià)，十(shí)斋日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已进入佛(fú)教经典(diǎn)，至少在(zài)中唐(táng)时期(qī)已被信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取(qǔ)代了(le)道教十(shí)斋日，在(zài)民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十(shí)斋(zhāi)日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的(de)结果(guǒ)，而它的称谓，似(shì)也应以(yǐ)写本(běn)中(zhōng)用得较(jiào)多的《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考资(zī)料(liào)来源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每(měi)月(yuè)十(shí)斋日

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