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为学患无疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语录下(xià)》中的(de)一句话(huà)，阐(chǎn)述了陆九(jiǔ)渊的(de)伦理思想。

　　原文(wén)：

　　为学(xué)患无疑，疑(yí)则有进，小(xiǎo)疑则(zé)小进，大(dà)疑则大进(jìn)。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有疑问，有疑问(wèn)才(cái)能有进步(bù)的空(kōng)间。

　　有小的疑问就会有小的进步，有(yǒu)大的疑问就会(huì)有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没(méi)有疑问，确(què)凿(záo)～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑问和困(kùn)惑并去思(sī)考，则会有(yǒu)大的(de)进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的(de)基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑(yí)则有进”体现了(le)辩证否定观，既肯定又否(fǒu)定，既保留又克服(fú)；

　　“为学之实，故在践履(lǚ)”“物有甘(gān)苦，尝(cháng)之者识(shí)”体(tǐ)现了实(shí)践(jiàn)是认识的来源；

　　“学如(rú)不及(jí)，犹恐失之(zhī)”形(xíng)容学习勤奋，进取心强，体现了(le)意(yì)识(shí)的能动(dòng)作用。

　　书(shū)籍(jí)简(jiǎn)介：

　　《陆九渊集》于《象山先生(shēng)全集(jí)》的卷次一仍其旧(jiù)，共有(yǒu)正文(wén)三十六卷，只是加有一个前言和附录。

　　附录包括(kuò)各本序(xù)跋、朱熹之书信和《象山学案》案语等史料。

　　推动人类社会发展的第一动力是什么 推动人类社会发展的第一动力是生产力or: #ff0000; line-height: 24px;'>推动人类社会发展的第一动力是什么 推动人类社会发展的第一动力是生产力陆九渊(yuān)的(de)教育(yù)思想散见于《陆九渊集》的各卷之中，其中(zhōng)以(yǐ)《语录(lù)》(卷三十(shí)四、卷(juǎn)三十五)较为集中(zhōng)。

　　陆(lù)九渊一(yī)生不注重著(zhù)书立说(shuō)，其(qí)语录(lù)和少量(liàng)诗(shī)文由其(qí)子陆持之于(yú)开禧元年（1205）汇编成《象(xiàng)山先(xiān)生集》，共计(jì)36卷(juǎn)，并由其学生(shēng)于嘉定五(wǔ)年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中(zhōng)华书(shū)局整理为《陆九渊(yuān)集》出版(bǎn)发行。

　　作者简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年(nián)3月26日(rì)—1193年(nián)1月18日），字子静(jìng)，抚州金溪（今(jīn)江西省(shěng)金溪县(xiàn)）人，南宋(sòng)哲学家、官(guān)员(yuán)，陆王心学的(de)代(dài)表人物。

　　因书(shū)斋名“存”，世称存斋先生。

　　又(yòu)因讲学于象山书院，被称为“象山先生(shēng)”，学者常称(chēng)其(qí)为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进(jìn)士及(jí)第，初调靖安主簿，历国子正(zhèng)。

　　有(yǒu)感(gǎn)于靖康时事，便(biàn)访(fǎng)勇士，商(shāng)议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所驳(bó)，遂(suì)还乡讲学(xué)。

　　绍熙二年（1191年），升知(zhī)荆(jīng)门(mén)军，甚有政绩。

　　绍熙三(sān)年十二月（1193年1月），陆九渊(yuān)逝世，年五十(shí)四。

　　嘉定(dìng)十(shí)年（1217年(nián)），追(zhuī)谥“文(wén)安”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊为宋明两代(dài)“心(xīn)学(xué)” 的开山之祖，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆(lù)九渊主张“心(xīn)即理”说、“发(fā)明本心”、“尊德性”、“大做(zuò)一个人(rén)”、“践履(lǚ)工夫”等，言“宇(yǔ)宙便(biàn)是吾心，吾心即是宇(yǔ)宙”，“学茍知道(dào)，六经皆我注脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下(xià)启王守仁(rén)，形成“陆王学派”，是(shì)中国儒家(jiā)精神的真正体现，不(bù)仅对中国，也对日(rì)本、韩国、新(xīn)加(jiā)坡等国的思想和社会(huì)变革产生过重大(dà)影(yǐng)响。

　　著有《象山(shān)先生全集(jí)》。

为学患无疑,疑则有进读音(yīn)是什(shén)么(me)？

　　为学患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲(zhé)学家陆(lù)九渊老夫子之言。

　　此话可直译为(wèi)：“读(dú)书做学问就怕发现(xiàn)不了问题，只有带着(zhe)问题(tí)学(xué)习才能进步(bù)”。

　　也就是常说的(de)“学贵有疑”、“读死书不如不读书(shū)”、“学以致用(yòng)”、“学以解(jiě)惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想(xiǎng)接近程颢，偏重在心性的(de)修养，他(tā)认为朱熹的“格物致(zhì)知”方法(fǎ)过(guò)于“支(zhī)离(lí)破碎”。

　　陆九渊是“心(xīn)学”的(de)创(chuàng)始人(rén)，其主张“吾心(xīn)即(jí)是宇(yǔ)宙(zhòu)”，“明(míng)心见性(xìng)”，“心(xīn)即是理”，重(zhòng)视持敬的内省(shěng)工夫(fū)。

　　即(jí)是所谓(wèi)的“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹言“理带隐(yǐn)”，侧重于探讨宇宙自然的“所(suǒ)以然”，陆九渊(yuān)言“理”，则更(gèng)偏重于人生伦(lún)理，人周围的(de)一(yī)切洞行悄(qiāo)都是人心的幻化(huà)和表现。

　　人心不(bù)是作(zuò)为心理(lǐ)器官(guān)、而是作为道德实体加以论述，认为人们的一切道德(dé)意(yì)识、道德准则(zé)等无不包括于人心之中(zhōng)。

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