輮使之然也的然指的是(shì)，楺使之然也的然是輮使之然也(yě)的然指(zhǐ)代前面的加(jiā)工使木材(cái)曲(qū)折的(de)。

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輮使之然也(yě)的然指的是，楺使(shǐ)之然也的然

　　輮使(shǐ)之然也的然指代(dài)前面(miàn)的(de)加工使木(mù)材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个中心观点，从学(xué)习的意(yì)义、效果、情绪等方面，有条理、有层次地加(jiā)以论(lùn)述。

　　很(hěn)多运(yùn)用(yòng)比方来说(shuō)明道理，是这篇文章(zhāng)的(de)特征。

　　荀子(zi)的《劝学》是向来为(wèi)人们所传诵的(de)名篇(piān)，其(qí)间有(yǒu)些警(jǐng)句，已成为勉励学习常用的成(chéng)语。

　　这儿节选(xuǎn)三段，在原文中本不(bù)相连，可是(shì)意脉一(yī)向，能够独立成篇(piān)。

　　文章很多运用比方来说明(míng)道(dào)理。

　　这些比(bǐ)方取之(zhī)于人们了(le)解(jiě)的事物，又包括(kuò)丰厚的意义，因行而不辍履践致远是什么意思，行而不辍 什么意思而(ér)，道(dào)理能说得(dé)粗浅(qiǎn)理解，发人深思(sī)。

　　“性恶论(lùn)”是荀子(zi)社会(huì)政治思想的起点，他(tā)在作品中首要提出学习不(bù)能够中止，便是想捉住要(yào)害，处理根本问题。

　　由于他十分(fēn)重(zhòng)视这个问题，所(suǒ)以他(tā)把自(zì)己的见地，经过“正人”之(zhī)口提(tí)出来，以示慎重。

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