星云大(dà)师(shī)圆(yuán)寂(jì)了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国(guó)际佛光会创办人(rén)星(xīng)云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体(tǐ)先后发(fā)文(wén)悼念。其微博官(guān)方(fāng)账号(hào)@星雲大(dà)师 于次日早上10点10分发布了(le)星云大(dà)师的遗(yí)嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告白(bái)》的(de)长文中，星云大师回首自(zì)己的一生(shēng)，阐述了(le)自己(jǐ)的(de)理(lǐ)念和期愿。

其(qí)中，有(yǒu)一(yī)句话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大(dà)师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各(gè)地有如此多(duō)的信(xìn)徒？舍利子是如何形(xíng)成的说(shuō)到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不(bù)开(kāi)的话题(tí)，即使非佛教徒也听说过它的(de)大名。在很(hěn)多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是(shì)高僧的遗体火(huǒ)化后(hòu)所(suǒ)得到的(de)圆圆的、会(huì)发光的(de)宝石(shí)样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧不能(néng)化，金石(shí)不能(néng)碎。这种(zhǒng)说法有对也(yě)有不对，在(zài)佛(fú)教(jiào)文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗(yí)体火化后结成(chéng)五色珠状物即为舍利子，后来也(yě)泛指德行较高的和尚(shàng)死(sǐ)后焚剩之骨(gǔ)。也(yě)就是说(shuō)，舍利子确实(shí)是火烧出来的，但并(bìng)非只有一(yī)颗，而是可能有十几颗(kē)甚(shèn)至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛(fú)舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官(guān)网

从科学(xué)的角度来看，人们对(duì)舍利(lì)子(zi)的形成主要有以下两种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下(xià)会发生一系(xì)列变化(huà)，而其中(zhōng)有(yǒu)一(yī)项就(jiù)是变成舍利子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生(shēng)了一系列(liè)晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的温度，木(mù)头燃烧(shāo)就(jiù)可以达到。其次是结石说，即所(suǒ)谓的舍利(lì)子(zi)，其实就是人体内的(de)结(jié)石经历(lì)高温后的(de)产物。但从健康(kāng)的角度来看，这种说法(fǎ)很难令人信服，人体有几(jǐ)颗结(jié)石(shí)就会(huì)痛苦(kǔ)得不得了，像输(shū)尿管(guǎn)结石的疼(téng)痛程度甚(shèn)至可(kě)以(yǐ)达到10级，且可(kě)能出现(xiàn)剧烈的(de)内脏绞痛，如果(guǒ)体(tǐ)内有(yǒu)几百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才有(yǒu)结石，也不是佛法造诣越高结石就越多(duō)……还有说(shuō)法认为舍(shě)利子就(jiù)是高(gāo)僧随(suí)身佩(pèi)戴(dài)的(de)石头(tóu)、宝(bǎo)石(shí)等，只能说也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博(bó)物院官(guān)网

但跳出科普(pǔ)的角度，会(huì)发现舍利子的概念本身(shēn)就无(wú)谓有没有科学的验证(zhèng)，科学(xué)尚(shàng)未(wèi)解佛，又何必解舍利子。而星(xīng)云(yún)大师(shī)无论有没有舍利子，也(yě)不影(yǐng)响他在人们心中的地位。

星云(yún)大(dà)师(shī)究(jiū)竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年(nián)生于江苏(sū)省(shěng)江都县，也就是如(rú)今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战(zhàn)乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来到(dào)南(nán)京(jīng)寻父，12岁(suì)在(zài)南(nán)京栖霞山(shān)寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是(shì)宜兴大(dà)觉(jué)寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛(fú)学院毕业后，他(tā)先后担(dān)任(rèn)白塔国民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年(nián)，担任(rèn)台湾第一本佛教刊物《人生月刊(kān)》主(zhǔ)编，并由此开始他(tā)一生不(bù)辍的佛教文化(huà)传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾天润奶啤有度数吗，天润奶啤千万别喝佛教四(sì)大名山(shān)之(zhī)一，更是(shì)全球知名的佛(fú)教道场。出家八十(shí)多年(nián)，星云大师著作等身，作品总计超过三千万字(zì)，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世(shì)界各地(dì)。除了著(zhù)书立(lì)说，他更言传(chuán)身教，积极投身社(shè)会，弘(hóng)扬人间佛教。他(tā)和自己的(de)弟子、信(xìn)众在世界(jiè)各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教(jiào)学(xué)院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还(hái)有近百所大中(zhōng)小学和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星云大师(shī)就(jiù)确立了人间(jiān)佛教(jiào)弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以终其一(yī)生(shēng)，他都循着这样的原则，积极促进(jìn)两岸佛教文(wén)化交流，推动(dòng)世界佛教文化传播(bō)，弘法人间(jiān)，照拂(fú)众生。

星云大(dà)师(shī)手书|图(tú)源(yuán)：佛光山(shān)藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正(zhèng)是希望将(jiāng)佛教带入生活，让(ràng)世间众生能够在日常生活(huó)中与佛接近，与佛(fú)心(xīn)接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美(měi)的(de)，都是人(rén)间佛教”（星(xīng)云(yún)语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵(zūn)循着(zhe)以人为本的人间佛(fú)教(jiào)，星云大(dà)师以出世之(zhī)心，为(wèi)入世之事，他的智慧和人格(gé)魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两(liǎng)千(qiān)余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他(tā)在(zài)佛学(xué)院求学(xué)期间，偶然在(zài)辞典(diǎn)中(zhōng)看到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数(shù)云雾状的星体结(jié)合(hé)，又(yòu)大、又古老(lǎo)、又无际。”这样(yàng)浩(hào)渺(miǎo)宽广的境(jìng)界令(lìng)他对(duì)这个词印象深刻(kè)，所以抗战(zhàn)胜利后(hòu)要办理身(shēn)份证时，他自(zì)取法名为(wèi)“星云”，既有能(néng)如星星(xīng)般在暗夜中为(wèi)人(rén)带来光明的(de)期许，也有如云般飘然不受拘束的(de)意味。

无(wú)数人(rén)将星云大师视(shì)为人生的明灯(dēng)，而(ér)他的一生也的确飘逸(yì)如云、灿(càn)若(ruò)明星。自此，人间再无星云，但(dàn)星云长在人间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有也好，无也好，生也好，死也(yě)好，多也好，少也好，大(dà)也(yě)好，小也(yě)好，哪(nǎ)里都好(hǎo)，如是观之(zhī)，那(nà)么(me)你就(jiù)拥有(yǒu)这美妙(miào)的世界，拥有空(kōng)的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失(shī)的(de)心，没有有无的念头，没有挂碍(ài)，没(méi)有(yǒu)生灭，没(méi)有生(shēng)死(sǐ)的挂碍，那就(jiù)是(shì)涅槃。
3. 破坏别(bié)人的(de)拥(yōng)有，实在是最(zuì)没有般若(ruò)智(zhì)慧的。
4. 人(rén)不要把得(dé)失看得太(tài)重(zhòng)，人(rén)生最大的智(zhì)慧(huì)，就(jiù)是看得开(kāi)，人生最大的成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个(gè)人就是你的(de)；包容一个团体，团(tuán)体就是(shì)你(nǐ)的(de)；包(bāo)容(róng)一个国(guó)家，国(guó)家就是你的；包容天地世界，天地(dì)世界都是(shì)你的。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以无为有(yǒu)是富足，以(yǐ)众为我是(shì)拥有，以空为乐(lè)是法喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域(yù)。
7. 世间(jiān)任何东西，有(yǒu)用而用错(cuò)了，才(cái)是无用；无用(yòng)的东西(xī)，用对了，也(yě)是有用。
8. 人(rén)生在世，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不爱的反而(ér)是自己的。
9. 在得(dé)失之间要保持平(píng)静(jìng)的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分(fēn)悲伤(shāng)，得失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该(gāi)没(méi)有穷人；一(yī)定要(yào)说(shuō)有穷人的话，就是(shì)那(nà)些无志(zhì)、无能、无业、无心(xīn)、无(wú)勤(qín)、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人(rén)，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足(zú)的(de)人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每(měi)日(rì)做好事、说好话、存(cún)好心，“三好(hǎo)”会带给我(wǒ)们平安，那就是人生最大的(de)意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热(rè)心了，就会对它生起执著来，太(tài)执著(zhù)了，就会产生出(chū)过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到外面去求，把心安住于寂(jì)静的涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑和转移(yí)，那(nà)才是自主的生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并(bìng)不是(shì)无，而是要我们大破大立，空去一切有无对待(dài)，空去一切差别观念，空去一(yī)切戏(xì)论，甚(shèn)至连这个(gè)空都空去，然后才(cái)能享有一个大圆满、大(dà)自在(zài)的世界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情的(de)问题，以佛教而言，只要产生了执(zhí)著，不论同性(xìng)、异性，都是身(shēn)心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的(de)人，并不意味一生的(de)成(chéng)功；被摒在外的人，也不(bù)注定(dìng)永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要(yào)多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后(hòu)动(dòng)”；但是，过(guò)多的(de)犹豫，往往错失良机，亦是败(bài)事之有余也，实在(zài)应该引以(yǐ)为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一定(dìng)要像(xiàng)云一样，过得自(zì)由自在(zài)。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要(yào)如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中(zhōng)有一种“希望什(shén)么都要知道(dào)”的(de)好奇心理，但是看得多、听得多(duō)、知道得多(duō)，不一定是(shì)好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和各(gè)位道别(bié)，下面做(zuò)一个真诚的告白，跟(gēn)大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我很有钱(qián)，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫(pín)如(rú)洗，但(dàn)我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得(dé)富(fù)有。到了老年，人家以为我很富有(yǒu)，拥(yōng)有多少学校(xiào)、文化、出版、基金会(huì)，但我却觉得自己空无(wú)一物，因为那(nà)都是十(shí)方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但(dàn)我不想为自己建一房(fáng)一(yī)舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上(shàng)无(wú)片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢(ne)？但在我的内心可又觉得(dé)世界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾(céng)使用办公桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设置，但我从(cóng)来没有用过。我一生(shēng)，没有(yǒu)上(shàng)过(guò)几(jǐ)次(cì)街，买过东西；一(yī)生(shēng)没有存款(kuǎn)，我的所有一(yī)切都是大众(zhòng)的(de)、都是佛光山(shān)的，一切(qiè)都(dōu)归于常住、社会(huì)，所有徒众也应该学习(xí)”将此身心奉(fèng)给佛教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我聚众有方(fāng)，事(shì)实上(shàng)我的(de)内(nèi)心非(fēi)常孤寂(jì)，我没有最喜欢(huān)的人，也没(méi)有(yǒu)最厌恶的人。别人认为我有多少弟(dì)子、信徒，但我没有(yǒu)把(bǎ)他们(men)认为(wèi)是我的，我(wǒ)只希望大家在佛教里(lǐ)各(gè)有所归。我没有什么个(gè)人(rén)物质(zhì)上的(de)分配，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们，也没(méi)有(yǒu)哪一个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的(de)书，随(suí)便在(zài)哪里都可以取得一本做为纪念；你(nǐ)不要，我有什么良言好话也没(méi)有用。我只有人间佛教供你们学习，只有道(dào)场供你(nǐ)们护持。

我(wǒ)对大家也(yě)没(méi)有(yǒu)何(hé)好(hǎo)、何坏(huài)，在常住都有制(zhì)度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但(dàn)世(shì)间(jiān)法上总难以平衡，升级的依据(jù)：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低(dī)、有无(wú)，看的标准各有不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大家升级(jí)与否，不是我个人所能左右(yòu)，这(zhè)是我对所有的徒众深深抱歉，我不(bù)能为你们仗义直言，做到(dào)圆满。不过(guò)，你们也(yě)应该学习受委(wěi)屈，宗务委员会(huì)决(jué)议你们的功(gōng)绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛法(fǎ)评(píng)量，不在世法上来(lái)论长(zhǎng)道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众的调(diào)职，佛光山它不是政(zhèng)府(fǔ)，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能(néng)安(ān)排适能适(shì)任，对(duì)于个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大家(jiā)都要忍耐(nài)。世间(jiān)难以(yǐ)论平等，我们要把它创造成和平(píng)、美满的(de)人生，但也要看在哪个角(jiǎo)度(dù)来论平等。

未来(lái)如有不同意见，大家要依(yī)循《佛光山清规》，可(kě)以更改(gǎi)，但要(yào)经过大众的同意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创业艰难，事实上我觉(jué)得(dé)非常简(jiǎn)易；因为集体创作，我(wǒ)只是众中之一，做(zuò)时全力以赴，结果(guǒ)自然随缘(yuán)。

许多人以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与(yǔ)法(fǎ)制之外，我们都没有权力去管理别(bié)人(rén)。

对于世间的一(yī)切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉得可惜。总想，人(rén)生应该(gāi)任(rèn)性(xìng)逍遥，随缘自在(zài)，能够(gòu)与道相应、与法相(xiāng)契(qì)，就是最(zuì)富有的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的(de)哲学，总是(shì)给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立(lì)下佛光(guāng)人工作信条(tiáo)：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深(shēn)知结(jié)缘的重要(yào)，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教(jiào)育，因为从小我没(méi)有进过正(zhèn天润奶啤有度数吗，天润奶啤千万别喝g)规的学校读(dú)书(shū)，明白教(jiào)育才能提(tí)升自我，改(gǎi)变气(qì)质。我也(yě)发(fā)心(xīn)著书立(lì)说，因(yīn)为从佛陀那(nà)里(lǐ)一(yī)脉相承(chéng)的(de)法水流长，我(wǒ)不能不把心里的泉源用来供应世间。

我(wǒ)这一(yī)生奉(fèng)行”以退为(wèi)进、以众为我、以无(wú)为有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出离心(xīn)，以出世的思想做入世的(de)事业，生(shēng)活要求简朴，不要(yào)积聚(jù)。

过(guò)去三衣(yī)一具、头陀十(shí)八物(wù)、衣(yī)单(dān)两斤半，这许多优良(liáng)传统，都合乎戒(jiè)律，都(dōu)应(yīng)该深思熟记(jì)。佛光弟子不私自募(mù)缘，不私(sī)自请托，不私置产业，不私造饮食，不私(sī)收徒(tú)众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交(jiāo)信者，大家(jiā)都能(néng)这样做(zuò)到，佛光山的法(fǎ)脉会(huì)更加光耀永(yǒng)远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大(dà)家应(yīng)该好(hǎo)好奉行。

须知(zhī)”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞(sāi)法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但形(xíng)相上的无常，一切都不是我(wǒ)的，不(bù)要对世俗有(yǒu)太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如木(mù)人看(kàn)花鸟”，不要太多(duō)留意(yì)、太(tài)多分(fēn)别。时时以众(zhòng)为我(wǒ)，以教为命(mìng)，在佛道(dào)上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金(jīn)钱、物质(zhì)，尽量与(yǔ)人结(jié)缘，因为那是(shì)人间共有的财(cái)富。对(duì)于财务经济，点滴归公(gōng)，我们每个人一切都是常住供应，不需(xū)纷争，不要占(zhàn)有，只(zhǐ)要大(dà)家正信办道，生活应该不足挂虑。也希(xī)望(wàng)徒众不(bù)要为(wèi)世间这(zhè)种衣食(shí)住(zhù)行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用(yòng)于十方(fāng)，不要(yào)保留，这才是佛光山(shān)未来的平安(ān)之(zhī)道。除了道(dào)粮需要以(yǐ)外，如(rú)果(guǒ)还有净财，一(yī)律都布施文(wén)化(huà)、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之十方，我(wǒ)们要济助急(jí)难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些(xiē)施舍予(yǔ)贫(pín)困民(mín)众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救(jiù)助，这是理所(suǒ)当然(rán)要给予(yǔ)一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道场，都不是(shì)国有的，也不是(shì)租(zū)借的，都(dōu)是常住陆续(xù)以净资购买。所有一(yī)切全为佛光山常住所有，没有与(yǔ)人合股共业。没有牵连，也(yě)没有借(jiè)贷，常住开山以来，从未向外(wài)借(jiè)贷。

对(duì)于那许多(duō)别(bié)分院(yuàn)道场都要好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方(fāng)便(biàn)。如果实在(zài)不能(néng)维持(chí)，得到宗委(wěi)会、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净(jìng)财集中到教育、文化(huà)、公益基金(jīn)，私人(rén)不(bù)可分配。和(hé)佛教界、道友(yǒu)都不共金钱来(lái)往，要有来(lái)往就是(shì)布施，没有偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争(zhēng)。

我(wǒ)这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的道路。未(wèi)来(lái)，大(dà)家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十(shí)大弟(dì)子都是我们(men)的榜样(yàng)，佛(fú)教的(de)宗(zōng)门祖(zǔ)师(shī)都是我(wǒ)们的模范。在(zài)佛法的弘传上，世(shì)界各地的(de)道场(chǎng)，要(yào)尽量给予(yǔ)本土化，请当地徒(tú)众住持；我对(duì)人间佛教的所有言教(jiào)，都要能传达(dá)到(dào)家家(jiā)户户(hù)，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬人间佛(fú)教为(wèi)职志，佛说(shuō)的、人要的、净化的(de)、善美(měi)的(de)，凡(fán)有助于幸福(fú)人(rén)生增(zēng)进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我(wǒ)们增上(shàng)缘的力量；无常，不是定型的(de)，可以改变(biàn)我(wǒ)们未(wèi)来(lái)的一切，促进人生(shēng)的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我一(yī)生一无所有，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚信人(rén)间(jiān)佛教必然是未来人类(lèi)世(shì)界(jiè)的一道(dào)光明(míng)；说好话是真，做好事是善，存(cún)好心是(shì)美，让三(sān)好(hǎo)运动的真善美要在(zài)社会里生根。

智(zhì)就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在(zài)我们的(de)心里成长(zhǎng)，以实践菩(pú)萨道做为(wèi)我(wǒ)们人(rén)间的修行。

人间(jiān)佛(fú)教的本源发(fā)自于(yú)佛陀(tuó)，现(xiàn)在已经成为普遍的(de)气候(hòu)，所以(yǐ)佛光(guāng)山、佛光会的发展(zhǎn)，必(bì)定会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的人事各(gè)有(yǒu)所执，自(zì)古以(yǐ)来，在印度就(jiù)有上座部、大众部，传到中国有八大宗(zōng)派(pài)，在教义上实(shí)践理念各有不同，无可厚非(fēi)，但如果在人我是非上(shàng)较量，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心(xīn)，为团(tuán)结佛光(guāng)僧信(xìn)四众(zhòng)，可以(yǐ)效法过去(qù)古德(dé)圣贤(xián)成(chéng)立一个(gè)宗(zōng)派；但所谓创(chuàng)宗立(lì)派，则是看后代行人的作为，如果后(hòu)来的人对佛(fú)教有所贡献，又众望所归，有个当代(dài)佛(fú)教(jiào)的(de)宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱(zhù)，这(zhè)也未(wèi)尝不可。

对人间(jiān)佛(fú)教弘法事业(yè)方法有所不满意(yì)的，所谓(wèi)”我执已除，法执(zhí)难改(gǎi)”，要另立门户，我们(men)也要(yào)有雅量接受(shòu)这(zhè)种佛光的分(fēn)灯法脉(mài)，只要(yào)对宗门没有伤害，不要给予排挤，还(hái)是要给予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是(shì)在于佛法能(néng)够传承，不分(fēn)男女老少(shǎo)。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已有规模。佛光山(shān)的僧(sēng)众比丘、比丘(qiū)尼要(yào)担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人才，有所发挥，彼此不(bù)容分散力量，凝(níng)聚共识，让大家(jiā)有团(tuán)聚(jù)的向心力(lì)，使佛光会日日增上(shàng)，俾使佛光普照(zhào)、法水长流。

对于佛(fú)光(guāng)会会(huì)员在社会(huì)上合(hé)乎八(bā)正(zhèng)道精神意义的(de)事业，都要鼓励(lì)并且帮助他们发展。

佛(fú)光会(huì)永远为佛光山教团所属(shǔ)，僧信(xìn)和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于空(kōng)有(yǒu)是一(yī)体(tǐ)两面。

佛光山已经(jīng)推行民(mín)主的制度，今后(hòu)佛光山和(hé)佛光会的领导人(rén)，都按照常住的循序(xù)，不要有所争论，要以大众意(yì)见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平(píng)等之中，不可(kě)以有所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与无情，都(dōu)能同圆种智，所(suǒ)以(yǐ)我从”人权(quán)的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的精神。

大家(jiā)对山(shān)上的(de)老(lǎo)树、小(xiǎo)花，要(yào)多多(duō)爱护，山(shān)下的村民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育(yù)幼院的儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡养的老人(rén)要时常慰问，对开山的诸长老要给(gěi)予尊(zūn)重。

我对两岸视如(rú)一家，我(wǒ)对(duì)世(shì)界都如(rú)兄弟(dì)姐妹，我希望把美好的因缘留给(gěi)人(rén)间，把佛法的(de)情谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子留给(gěi)自(zì)己(jǐ)，把无(wú)上(shàng)的荣耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都(dōu)能信(xìn)仰因缘果报(bào)，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一(yī)切的心意留在人(rén)间(jiān)。人(rén)间佛教的事业：如办(bàn)大学(xué)、电(diàn)台(tái)、报纸、编(biān)辑出版、云水(shuǐ)书(shū)车(chē)、养老育(yù)幼等，凡有利(lì)于(yú)社(shè)会公共(gòng)事(shì)业的(de)都应该交由教团(tuán)担当，给予支持(chí)，不可间(jiān)断；

滴(dī)水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼(lǐ)拜(bài)。我对社会的文教(jiào)、公益数数尊(zūn)重，所以有一(yī)个公益信托教育基金，现在已有新台(tái)币(bì)十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的(de)稿费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护持，也希望(wàng)佛教人士(shì)或热心公益者(zhě)的遗产都可以参(cān)与进来，让公益基金(jīn)壮大，更(gèng)能造福全民，成为(wèi)社(shè)会的一股(gǔ)清流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文(wén)文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目(mù)，只要经济许可，将来都(dōu)可(kě)以(yǐ)设(shè)立。

我(wǒ)们(men)对于社会(huì)总要(yào)增加养分，这是每一(yī)个(gè)佛教徒(tú)不(bù)可(kě)以推却的责任。

在教(jiào)育上，开(kāi)支最浩(hào)繁(fán)的，就是(shì)常住办的几所大学、中学等；若有缘(yuán)分(fēn)，无(wú)条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办(bàn)学(xué)的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山(shān)的名誉不好(hǎo)，会给人批评。对于协助佛光(guāng)山文(wén)化教育(yù)发(fā)展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使其有心(xīn)人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接(jiē)受，我们总(zǒng)要接受大家的(de)意(yì)见，他人才会更加(jiā)拥护(hù)。

我时(shí)常(cháng)看(kàn)到园(yuán)艺组的徒众们在那里(lǐ)除草修花，看到环保(bǎo)组的同道们在那里(lǐ)做资源回收分类，看到工程(chéng)组的修(xiū)缮、都监院(yuàn)的(de)服务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种(zhǒng)投入(rù)，任劳任(rèn)怨，实在(zài)是山上成功的动力(lì)，我只有感动、感激(jī)。

没有大家的发心，何能有(yǒu)今(jīn)日的佛(fú)光山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于(yú)信徒(tú)的(de)招呼，对于义(yì)工(gōng)的参与，要有种种教(jiào)育训练，以使我(wǒ)们的教(jiào)团更增臻(zhēn)完美。

所(suǒ)以，集体创作的(de)精神，要(yào)永远的、无怨无(wú)悔的坚持(chí)下去，这(zhè)是我一生的志愿。

因为谁都不能单独(dú)存(cún)在，大家要互助互敬、共存共荣，那(nà)才是懂得佛(fú)法的(de)核心精神(shén)，宁可以个(gè)人牺(xī)牲忍耐，不要让(ràng)常住和(hé)大众受到损(sǔn)失。

我的乡(xiāng)亲(qīn)前辈(bèi)唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难到达日(rì)本弘法传播文化，在(zài)七十五高(gāo)龄，自(zì)知归乡无(wú)望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天(tiān)，寄诸(zhū)佛子(zi)，共结来缘。”

在(zài)人生的生(shēng)命之(zhī)流(liú)里(lǐ)，如同大江东去，终(zhōng)会有再回来的一日，人的生(shēng)命一期圆(yuán)满，还会有另一(yī)期生命的(de)开始。人类不能独居于世间，生活需要(yào)士农工(gōng)商(shāng)的(de)供应，生存(cún)需要(yào)地水火风的助缘；

大(dà)自然(rán)里(lǐ)，日(rì)月星辰、山河大(dà)地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地(dì)球，要帮(bāng)助地(dì)球上的一切众生(shēng)，因为他们都是曾经(jīng)给(gěi)我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大(dà)家(jiā)都生(shēng)活在因缘里，要彼此相依相助。我们每(měi)一(yī)个人都(dōu)是(shì)”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不(bù)知道曾为人间带来什么？但我带走了人间(jiān)多少的欢喜(xǐ)、多(duō)少(shǎo)的善缘。

我难以忘记(jì)多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的(de)护持、多少同(tóng)门的(de)祝福，我(wǒ)也难(nán)以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊(yì)，真是(shì)无比浩荡，我应该(gāi)在人间(jiān)活(huó)得很(hěn)有价值。

我(wǒ)愿生生世世为(wèi)佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽(suī)然(rán)带走(zǒu)了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分(fēn)，带走(zǒu)了你(nǐ)们对我(wǒ)的关怀(huái)，带走了你们与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿(cháng)你们。

我一生所发表(biǎo)过的言论，如：”集体创作(zuò)、制度(dù)领导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如(rú)传法(fǎ)说偈：”佛光(guāng)菩(pú)提(tí)种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信者，要(yào)实践(jiàn)慈悲、喜舍(shě)、结(jié)缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你(nǐ)就会有(yǒu)办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大(dà)时(shí)代的种种考验，但(dàn)我感(gǎn)到人生非常幸福(fú)，我享受苦难、贫(pín)穷、奋(fèn)斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受，但其(qí)实吾人也(yě)享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了(le)。

对于人(rén)生的最(zuì)后，我没有舍利子(zi)，各种繁文缛(rù)节一概全免，只(zhǐ)要写上(shàng)简(jiǎn)单几个(gè)字(zì)，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行(xíng)人间佛教，我(wǒ)想，这就(jiù)是对(duì)我(wǒ)最好(hǎo)的怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世(shì)界各(gè)地(dì)办的大(dà)学，这(zhè)是(shì)我们的根本(běn)；

山(shān)上的大众(zhòng)，尤其丛林学(xué)院的师生，他们未(wèi)来都是未来佛光山菩提种子，要(yào)他们健全、发心，人(rén)间佛教才能长久与(yǔ)天地同(tóng)在，与大众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家未来都能在人间佛教的(de)大(dà)道上继续精进，大(dà)家相互(hù)勉励，共同(tóng)为(wèi)教珍重。

我(wǒ)最后要说(shuō)的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮(liáo) （本文(wén)于二(èr)Ｏ一三(sān)年完稿）

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