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  “本来无一物,何处惹尘埃”意思是(shì)本来就是四大皆空,到哪里染上尘埃。

  这(zhè)句话(huà)形容了世(shì)上(shàng)本来就是空的(de),看世间万物无不是(shì)一个空字,心本来就是空的话,就(jiù)无所谓(wèi)抗拒外(wài)面的诱惑(huò),任(rèn)何事物(wù)从心(xīn)而过,不留痕迹。

  出自唐代六祖(zǔ)慧(huì)能所作《菩提偈(jì)》。

  全文: 菩提本无树(shù),明镜亦非台。

  佛性常清净,何(hé)处有尘埃!身是菩提树,心为(wèi)明镜台。

  明镜本清净,何(hé)处染(rǎn)尘埃(āi)!菩提本无树(shù),明镜亦非台。

  本来无一物,何处惹尘埃!菩提只向心觅,何劳向外求玄?听说依此修行,西方(fāng)只(zhǐ)在目前!《菩提偈》是(shì)六(liù)祖慧能创作的诠(quán)释佛(fú)教(jiào)教义的诗偈,共有(yǒu)四首,载于《坛经》。

  其中(zhōng)前两首偈是针对神(shén)秀的《无相(xiāng)偈》所作(zuò)的,旨在(zài)说明“明镜”的(de)清净;

  第三首偈表明(míng)顿悟之依(yī)据、解脱之(zhī)直道(dào);

  第四首着重(zhòng)讲修行方法。

本来无一物,何必惹尘埃.是什么意思(sī)?全(quán)解

  意思是本来就(jiù)没(méi)有什么东西,为什么一定要(yào)自寻烦恼呢。

  出自——佛教禅宗六祖惠(huì)能(néng)大(dà)师《菩提偈(jì)》。

  原文:菩(pú)提本塌(tā)亮辩无(wú)树,明镜(jìng)亦非(fēi)台,本(běn)来无一物,何处惹(rě)尘埃。

  译(yì)文(wén):弟子就如同是菩提树,弟子(zi)的心灵(líng)就像一座(zuò)明亮的(de)台镜。

  要时(shí)时不断(duàn)地(dì)将它(tā)掸拂擦试,不让它被尘(chén)垢污染障(zhàng)蔽了光明的(de)键御本性。

  扩展资料(liào):

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  这个是(shì)禅(chán)宗六(liù)祖(zǔ)惠能大(dà)师(shī)当年刚入佛门(mén)修行时,他的师(shī)父(fù)出题让(ràng)他(tā)们写一首偈语(yǔ)来阐述自己对佛法的领悟,于是大师兄神秀说:“身是菩提树,心如明镜(jìng)台,时时(shí)勤拂拭,勿(wù)使惹尘(chén)埃。

  ”

  慧能(néng)则(zé)对大师兄的(de)观点提出了(le)不同的感悟(wù),他说:“菩提本无(wú)树,明(míng)镜亦非(fēi)台,本来无一物,何处惹(rě)尘(chén)埃。

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  从佛(fú)法的修为及境界上来(lái)看,慧(huì)能(néng)的显然要(yào)高得多,所以最终慧(huì)能得到了师父的衣(yī)钵传授,称为禅宗第六代法脉传承。

  大师兄神秀的诗(shī)是这(zhè)样理解的:“身是菩提树,心(xīn)如(rú)明镜台,时时(shí)勤拂拭,勿使惹尘埃”。

  意思(sī)是:弟子就(jiù)如(rú)同是(shì)菩提树(shù),(释迦牟尼佛(fú)当年(nián)在菩提树下觉悟),弟子的心灵就象一座(zuò)明(míng)亮(liàng)的台(tái)镜,要(yào)时时(shí)不断地将它掸拂擦(cā)试,不(bù)让它被尘垢污染障蔽(bì)了光(guāng)明的(de)本性(十年树木百年树人就是出于(yú)此)。

  而慧能则这样来解释:“菩提本无树,明镜亦非台,本来(lái)无(wú)一(yī)物,何处惹尘埃。

  ”意(yì)思是:菩(pú)提树不是菩提树,而是原本比喻智(zhì)慧的,明亮的镜子本(běn)来就不(bù)是镜子(zi),而是比(bǐ)喻清静的心的(de)。

  我们的(de)心本来就(jiù)是(shì)团缺清静的(de),那(nà)里会(huì)染(rǎn)上(shàng)什么尘埃呢(ne)?

  二者的差异(yì)在于,神秀(xiù)要借助具体的物体意象来表达(dá)自己感悟,而慧能则超越了(le)神秀的境(jìng)界(jiè),不需(xū)要比喻,直接看到事物(wù)的本质了。

  参(cān)考资料来(lái)源:百度百科(kē)—菩提(tí)本无(wú)树

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