日本(běn)四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者(zhě) 倪(ní)方六最近，日本网(wǎng)友(yǒu)热议日(rì)本国一起重大的考古发现。去年，从(cóng)奈良(liáng)市西部最大(dà)的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出(chū)了两件特别的(de)随(suí)葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本(běn)媒体报道(dào)盾镜和蛇(shé)剑的(de)发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓(mù)葬中已(yǐ)出土很(hěn)多，但这两件东西真(zhēn)的不一般，被日本专家视(shì)为(wèi)“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道(dào)。大家常(cháng)见的镜子是(shì)圆形或方(fāng)形的，这件青铜(tóng)镜(jìng)外形却像古代士兵(bīng)作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还有(yǒu)精美的纹饰。日本(běn)考古专家从来没有见过(guò)这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出土时，考古人员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地把它(tā)翻过来，才发现特别(bié)，并不是(shì)镜子，经(jīng)实(shí)验(yàn)室检测，一面(miàn)竟然(rán)曾被抛光，与常(cháng)规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确(què)定是(shì)青铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹(wén)，遂(suì)定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于(yú)传统的剑(jiàn)身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现(xiàn)80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日本，在(zài)东亚也是同期最(zuì)古老的(de)一把。1600年前，日(rì)本连本国文字(zì)都没有，即(jí)使有文字也是中国传过去的汉(hàn)字。所以，有(yǒu)中国(guó)网友听说后马上产生联(lián)想：“会不会是(shì)中国的？”，怀(huái)疑(yí)当年日本并没有这么(me)高(gāo)的(de)工(gōng)艺铸(zhù)造水平。

蛇(shé)剑出(chū)土(tǔ)现(xiàn)场日本专家对盾镜和(hé)蛇剑的(de)出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用(yòng)一(yī)种特制的模(mó)具。有日(rì)本(běn)专家(jiā)面对本国媒(méi)体采访时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前(qián)，我们(men)是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是用热铁(tiě)敲击(jī)和锻造(zào)出来的，要制作这(zhè)么长的剑，就必须有(yǒu)相当大的(de)炉(lú)子，还(hái)需要大量的铁原料，和先(xiān)进技术与制(zhì)作(zuò)工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出(chū)土现场当然日本专家在疑(yí)惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰作”。进一步分(fēn)析，还有一(yī)种可能(néng)，日本(běn)拥有这么高的铸造能(néng)力和工艺水平，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡来(lái)人，是日本人(rén)类学家对(duì)从中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海到日本之(zhī)群体的称呼。1600年前正是大(dà)量渡来人或其后裔出现在日(rì)本的时候(hòu)，渡来人不只(zhǐ)带来的(de)先进(jìn)的农耕文(wén)明，比如(rú)中国长江流域的水(shuǐ)稻栽种技术(shù)，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行(xíng)于日本洲(zhōu)岛，出现了(le)有大(dà)量堆积封土的(de)坟墓，日本历史(shǐ)学家(jiā)形象地(dì)定义这一时(shí)期为“古坟(fén)时代(dài)”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖(pōu)面图富雄丸山古墓(mù)建造于四世纪(jì)后半叶，这时(shí)期日本(běn)洲岛上最大的(de)国家叫邪马台国。主流观(guān)点认为，邪马台是现代(dài)日本的起源国，出现(xiàn)于公元二世(shì)纪末(mò)至三世纪初，四世纪是(shì)其(qí)重要发展(zhǎn)时期。但令(lìng)日本专(zhuān)家(jiā)困惑的(de)是，在这(zhè)么一个重要(yào)发展时期却(què)不见文(wén)字(zì)记载，成了(le)历史(shǐ)空白，非常(cháng)蹊跷。作为日(rì)本史研究资料(liào)库的中国史书上，也不见(jiàn)记载，日(rì)本学者称之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空(kōng)白的四世纪”。

文(wén)物出土地位置示意图(tú)顺便说一下，日本历史(shǐ)学界有一默认的共识，要(yào)研(yán)究日(rì)本史，特别是(shì)早期(qī)日本史(shǐ)要从中国历史书中(zhōng)寻找(zhǎo)材料，现代日(rì)本国家的起源信史(shǐ)也只(zhǐ)有中国史(shǐ)书中有(yǒu)。正(zhèng)因为(wèi)这(zhè)样(yàng)，古今日本历史学者(zhě)都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有的甚至比中国学者(zhě)还精(jīng)通。《三国(guó)志·魏书(shū)·东夷传》提到了倭人(rén)建(jiàn)立的“邪马台国”，并(bìng)对该国情况作了交代(dài)，这是一个女王(wáng)执政国，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始(shǐ)）四年十二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时(shí)至少(shǎo)有四次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至(zhì)邪(xié)马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国(guó)与中国仍有交(简朴和俭朴的区别是什么，简朴和俭朴的区别在哪jiāo)流(liú)。《晋书(shū)·四(sì)夷列(liè)传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司(sī)马炎(yán)第(dì)一个年号(hào)，也是西晋第一个年号(hào)。但(dàn)后来(lái)中国史书(shū)上(shàng)却(què)不(bù)见无邪马(mǎ)台(tái)国及女王(wáng)的记载(zài)，只言片语都(dōu)没有，凭(píng)空消(xiāo)失(shī)一样。

新闻(wén)发(fā)布会上(shàng)展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日(rì)本考古史(shǐ)上从来没有事(shì)，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填(tián)补了日本(běn)四世(shì)纪的空白(bái)，对邪马台国和现代日本(běn)国的(de)形成具(jù)有重大意义，日本学者因此称这一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立(lì)马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开后(hòu)在全日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案(àn)对比现在奈良市组织各方面专家，对(duì)这两件文物进行(xíng)了(le)考证和研究，希望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主生(shēng)前有不低的地位(wèi)。较(jiào)为贵重的随葬品一般放(fàng)在棺材内(nèi)，而这(zhè)两件(jiàn)东西(xī)发现(xiàn)的地(dì)方也很奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为什么会这样？日本(běn)专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并(bìng)不是(shì)实(shí)用器，而(ér)是作为一种冥物(wù)随葬(zàng)墓主的。

日本考古爱好者参观(guān)考古现场将(jiāng)这两(liǎng)件东西放在棺材上面，用意(yì)何(hé)在？应该是出于辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子过(guò)去在(zài)中国和日本(běn)民间，都被认(rèn)为有辟邪(xié)功能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时代最常(cháng)见的主(zhǔ)力作战(zhàn)武器之一，还有护(hù)卫墓主的功(gōng)能，象(xiàng)征武(wǔ)士，魍魉魑(chī)魅见了就会(huì)走(zǒu)开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活(huó)用具，是整理仪容(róng)、化妆修饰(shì)必备。镜子不只可以照(zhào)脸，民去民间认为还(hái)可让鬼怪现(xiàn)原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有道理，也较可信(xìn)，日本古代非常(cháng)迷信(xìn)，至今日本人(rén)的生活仍有很多忌讳(huì)。当(dāng)年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书(shū)记(jì)载来看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼应该是最高(gāo)级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随(suí)船(chuán)都有巫师(shī)同行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更多考(kǎo)古发现(xiàn)，日本学者尚(shàng)在研究(jiū)之中，应该会(huì)有更多收获。

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